Гиперборейские тайны Руси
«Ах ты ей, государыня родна матушка!Ты на что меня, Добрынюшку, несчастного спородила?Спородила бы, государыня родна матушка,Ты бы беленьким горючим меня камешком,Завернула в тонкий в льняной во рукавичек,Спустила бы меня во сине море:Я бы век, Добрыня, в море лежал…Узнаете? Что-то знакомое, не правда ли? Еще бы – это ведь библейский сюжет: младенца Моисея пускают по реке в корзине к морю. Но и Ветхий Завет не оригинален: еще раньше примерно то же самое древние египтяне рассказывали про Осириса. В разных концах земли разные народы рассказывали о младенцах, путешествующих подобным образом – будь то якутский Эр-Соготох или же аккадский Саргон. На тихоокеанском побережье России похожую историю знавали амурские нивхи: достаточно перечитать уже упоминавшуюся сказку «Храбрый Азмун». Все это лишний раз подтверждает одну из главных исходных идей настоящей книги: культура, язык и мировоззрение всех без исключения древних и современных народов имеют общие корни, уходящие в гиперборейские времена.
Но, конечно, главный подвиг Добрыни Никитича – победоносная битва со Змеем (или Змеей, как уточняется в ряде вариантов этой исключительно популярной былины, как например, в тексте, записанном все тем же А.Ф. Гильфердингом и во все тех же Кижах, но у другого сказителя – Абрама Евтихиевича Чукова (по прозванию Бутылка):
Тогда Змея она проклятаяГоворила-то Добрыне да Никитичу:«Не отдам я тебе князевой племянницыБез бою, без драки-кроволития!»Заводила она бой-драку великую.Они дрались трои суточки,Но не мог Добрыня Змею перебить.Хочет тут Добрыня от Змеи отстать,Как с небес Добрыне глас гласит:«Молодой Добрыня сын Никитинич!Дрался со Змеей ты трои суточки,Подерись со Змеею еще три часа:Ты побьешь Змею да ту проклятую!»Он подрался со Змеею еще три часа,Он побил Змею да ту проклятую.Та Змея она кровью пошла.Стоял у Змеи он трои суточки,Не мог Добрыня крови переждать.Хотел Добрыня от крови отстать,С небес Добрыне опять глас гласит:«Ах ты эй, Добрыня сын Никитинич!Стоял у крови ты троя суточки,Постой у крови да еще три часа.Бери свое копье да бурзамецкоеИ бей копьем да во сыру землю,Сам копью да проговаривай:Расступись-ка, матушка сыра земля,На четыре расступись да ты на четвертиТы пожри-ка эту кровь да всю змеиную!»Расступилась тогда матушка сыра земляПожрала она кровь да всю змеиную <…>* * *Исторические корни образа Добрыни Никитича также гораздо древнее эпохи Киевской Руси, с которой он связан народной молвой и специалистами-учеными. История странствий былинного богатыря настолько напоминает фабулу Гомеровой «Одиссеи», что это даже при очень большом желании нельзя признать случайным. Судьбы обоих героев – эллинского и русского – настолько сходны, что это позволило одному из известных исследователей былинного эпоса – Борису Николаевичу Путилину (1919–1997) – сделать вывод: «Добрыня – это русский Одиссей». К оставленной богатырем дома жене сватаются напористые женихи. Действия Добрыни по возвращении домой почти полностью соответствуют тому, как вел себя муж Пенелопы: на первых порах он предпочел остаться неузнанным. Добрыня, правда, переоделся не в рубище странника, а в костюм скомороха.
Есть в цикле былин о Добрыне и своя волшебница Цирцея (Кирка), родившая Одиссею сына Телегона – будущего отцеубийцу – и обратившая спутников царя Итаки в свиней (по античной традиции, у Цирцеи был еще один сын от Одиссея – Латин, о котором речь еще впереди). В русской былине в сходной роли выступает колдунья и обольстительница Маринка (Марина Игнатьевна); в былинах, записанных на Печоре, за ней даже закрепилась кликуха – Маринка Люта Гроза. Впрочем, в отношении нее народ не пожалел и более крепких эпитетов. Из-за некоторых скользких моментов в развитии сюжета и множества нецензурных выражений былина эта в деталях мало знакома современному читателю, хотя в прошлом соперничала с самыми популярными древнерусскими сказаниями (ниже приводятся фрагменты из варианта, записанного в XVIII веке Киршею Даниловым). В ней нетрудно обнаружить самые глубокие пласты народного языческого мировоззрения. Маринка – славянская ведьма в подлинном смысле этого слова: молодая, красивая, коварная, наделенная злыми чарами. За невольно нанесенную обиду Добрыню вместе с его девятью друзьями (или же неудачливыми претендентами на жестокое сердце колдуньи) обратила она в гнедых (вариант – поганых) туров (в ряде случаев общее число заколдованных туров доходит до сорока):
<…> Маринка была волшебниця [так!],А брала она с собой книгу волшебную,А брала она с собой да складной ножичёк,А спускалась она скоро да с крута крылця,У Добрыни-то ’читала девети [так!] следов,И как ’сякой след ножом она перечертила —Обернула она Добрыню туром поганым. <…>Правда, не так просто удается Маринке сотворить свое грязное дело. На ее пути встает магическая заступница Добрыни, его крестная мать (в ряде версий – родная тетка) и добрая волховница Анна Ивановна. Несмотря на христианское обличье, она, в противоположность Маринке, владеет белой магией и обращает свое языческое искусство против злых чар:
А и молода Анна Ивановнавыпила чару зелена вина,а Марину она по щеке ударила,сшибла она с резвых ног,а и топчет ее по белым грудям,сама она Марину больно бранит:«А и сука ты, блядь, еретница-блядь!Я-де тебе [так!] хитрея и мудренея, —сижу я на пиру не хвастаю!А и хочешь я тебя сукой обверну?А станешь ты, сука, по городу ходить,а станешь ты, Марина,много за собой псов водить!..»Если языческое состязание двух колдуний особенно удивить не может, то зато такой эпизод былины, как сожительство Маринки со Змеем Горынычем, трудно назвать тривиальным. Из-за Змея, собственно, из-за нанесенной полюбовнику обиды и решила Маринка проучить Добрыню. Он так напугал Змея, что тот сначала обделался с головы до ног, а затем бросился бежать из дома своей подруги, где до того жил припеваючи. А Маринка ему во след:
«Воротись, мил надежа, воротись, друг!Хочешь, я Добрыню оберну клячею водовозною?Станет-де Добрыня на меня и на тебя воду возть,А еще – хошь, я Добрыню обверну гнедым туром?»Обернула ево, Добрыню, гнедым туром,Пустила ево далече во чисто поля [так!],А девять туров, девять братиников,Что Добрыня им будет десятый тур,Всем атаман-золотыя рога!