Дневник странствующего проповедника 1-13

На обратном пути во Владикавказ нас остановили у милицейского поста, - обычное событие для этой страны. Один милиционер, посмотрев на Говинду Махараджа и на меня, хихикнул: “Что это у них за прически?” Бхакта Томаз ответил: “Они - монахи, и с бритыми головами они выглядят точно также, как твои прадеды!” Он имел ввиду древних Казаков, которые часто были с бритыми головами и с шикхами (оставляли волос на макушках голов). Милиционер неожиданно стал очень вежливым и произнес: “Скажи им, что они наши братья!”
После долгой утомительной дороги мы вернулись на нашу квартиру и легли спать. Суббота, 20 мая
Проснувшись утром, я вспомнил, что сегодня мой сорок шестой день рождения по европейскому календарю. Я сразу же подумал о своей матери и о том, как каждый год в этот день посылал ей цветы и звонил по телефону. Мной овладело странное чувство, когда я понял, что не мог сделать этого сегодня, потому что несколько месяцев назад моя мать умерла. Все утро я думал о ней и вспоминал, как она в течение многих лет постепенно приняла сознание Кришны, и насколько серьезно в последние месяцы своей жизни она читала книги Шрилы Прабхупады. Она даже заказала из моего архива звукозаписи в Великобритании кассеты и, как говорит мой брат, перед смертью слушала их каждый день. За мгновение до того, как покинуть тело, она повернулась к моему брату и сказала: “Не скорби, я не это тело, я - вечная душа. Я буду жить вечно”. Я молился Господу, чтобы Он позаботился о ее дальнейшем продвижении в сознании Кришны. Мне вспомнились слова Шрилы Прабхупады о своем отце из посвящения к «Источнику вечного наслаждения». Он упоминает о том, насколько его отец был добр к нему. Пока все эти годы я находился в Движении, моя мать выражала свою доброту ко мне, посылая лакшми и подарки, тем самым подготавливая себе возможности для продолжения служения в следующей жизни. Осознавая, что она получила так много милости, и что источником ее удачи в конечном итоге является Шрила Прабхупада, после обеда я сел и написал подношение на Вьяса-пуджу Шрилы Прабхупады 1995 года, основав его на истории о том, как моя мать по милости Шрилы Прабхупады, покинула тело при благоприятных обстоятельствах. Факсом я отправил письмо Дравиде дасу, редактору книги Вьяса-пуджи этого года.
После утренней программы я встретился с одной из своих учениц, Ади Расой даси. Когда она вошла в комнату, я сразу не узнал ее, отчасти потому, что она была не в сари. Она вместе со своей матерью представилась мне, и я уже собирался отругать ее за то, что в моем присутствии она была без сари, но по ее внешности мне показалось, что она была не в состоянии купить сари, поэтому я не стал делать замечания и спросил, как у нее идут дела. Улыбаясь она сказала, что была счастлива в преданном служении, и выразила благодарность за то, ей была предоставлена возможность увидеться со мной. Она сказала, что на протяжении нескольких дней приходила каждое утро, но поскольку учеников и гостей, желающих встретиться со мной, было слишком много, ей не удавалось дойти до начала очереди. Эти слова произвели на меня большое впечатление, когда она сказала, что живет в четырех с половиной часах езды от города. Узнав об этом, я уделил ей и ее матери еще некоторое время.
Когда мать Ади Расы спросила у меня согласия принять ее кандидатом в мои ученицы, я согласился. На мой вопрос, о том, что побудило ее стать преданной, она ответила: “Смерть моего сына, его убили в армии”. Тогда я спросил: “Вы имеете ввиду, он был убит в Афганистане?” Она сказала: “Нет, здесь, в России. Его убили старослужащие”. Мой переводчик, Шри Говинда дас, объяснил мне, что в Российской Армии иногда старослужащие за неповиновение убивают солдат. Именно по этой причине многие парни стараются уклониться от воинской службы. Такие факты заставили меня еще раз задуматься над тем, как тяжело простым людям живется в этой стране.
Ближе к обеду я заметил, как одна девочка (которую вчера вечером я видел на программе) повторяла в храмовой комнате мантру. Она выглядела слабой и больной. Когда я спросил, кто она такая, преданные сказали, что ее зовут Сати, ей двенадцать лет, она хочет стать моей ученицей, но скоро уезжает в Москву на операцию по удалению левой почки. Позже мне удалось поговорить с ее матерью, она сказала, что местные врачи толком не могли разобраться в чем проблема, но думали, что удаление почки поможет. Я был шокирован! Также она сказала, что из-за войны в Чечне не хватает лекарств, поэтому в отчаянии она собралась отвезти Сати в Москву и хоть в какой-нибудь больнице попросить о помощи. Я сразу же сказал матери Сати, что постараюсь как-нибудь помочь ей, и что она не должна разрешать русским врачам продолжать ее лечение. Я позвонил в Польшу и попросил Амритананду даса, моего главного помощника в Польше, узнать, есть ли возможность привезти Сати для получения медицинской помощи в Польшу. Также мне пришла мысль позвонить своим ученикам в Южной Африке, чтобы спросить, не могли бы они помочь привезти Сати на лечение в ЮАР.
 
Сегодня вечером мы ездили проводить программу в мусульманской деревне. Мне было особенно любопытно побывать там, поскольку я слышал, что жители этой деревни поклоняются “полубогу”, которого они зовут Вастраджи, и, говорят, что он приходил с небес, путешествуя не трехногом коне. Было много очевидцев этого события; на самом деле, вся деревня видела Вастраджи много раз. Последний раз сообщения о его явлении были в 1990 году, местные жители говорят, что тогда они предложили ему подношение - убитую козу и вино. Но он страшно разгневался на них и сказал, что не собирается принимать таких кровавых подношений. Он сказал жителям деревни, что если они хотели удовлетворить его, то нужно было приносить вегетарианскую пищу, как например, молоко и мед. На въезде в деревню стоит двадцатифутовая фигура Вастраджи.
Немного позже Шри Прахлад прочитал в этой деревне лекцию аудитории в триста человек. Во время его лекции я сидел на заднем ряду зала и дочитывал свои круги. Вдруг одна девочка, примерно лет девяти подошла и села рядом со мной. Некоторое время она внимательно смотрела на меня, и потом спросила: “А вы Индрадьюмна Свами?” Через Шри Говинду я ответил, что это так, и продолжил читать джапу. Она просидела около меня всю лекцию и потом вышла следом за мной из зала. Выяснилось, что ее мать, живущая в этих краях, недавно заинтересовалась сознанием Кришны. Я не знаю, как эта маленькая девочка узнала обо мне, но когда мама забирала ее домой, она повернулась и спросила меня: “Можно мне путешествовать с вами?” Немного удивившись, я ответил: “Почему бы и нет? Когда ты станешь постарше, можешь приезжать и готовить для меня и Шри Прахлада!” - а потом спросил, как ее звали, -“Надя,” - ответила она.
Перед отъездом из этой деревни я разговаривал с местными мужчинами-мусульманами; они были в типичной мусульманской одежде, и с большими усами. Я проповедовал о вегетарианском питании и упомянул о том, что Вастраджи просил предлагать ему только вегетарианскую пищу. Стараясь сделать акцент на сказанном, я осторожно бросил им вызов, высказав предположение, что никто из них сам не отважился бы ради пищи убить животное. А подводя итог, я сказал, что не думаю, что они смогли бы убить хоть одно существо, будь то человек или животное. Очевидно, что я был наивен, не учитывая, где я проповедовал, когда и кому. Глаза этих людей загорелись, на лицах появилась ненависть, и один из них резко сказал: “Я запросто мог бы разорвать на куски любого из русских солдат, которые пришли бы забирать мою землю, как сейчас они поступают с нашими чеченскими братьями. Я могу выпить крови любого русского солдата!” Я смущенно посмотрел на стоявших вокруг меня мужчин - за час до этого они в блаженстве пели Харе Кришна, но сейчас были похожи на диких зверей. Воскресенье, 21 мая
По случаю воскресенья мы решили провести импровизированную воскресную программу в городском парке Владикакавказа. В парке было много людей, все они приняли участие в программе. Жители этого городка очень благочестивы, они выглядят невинными, как дети. Возможно, так сложилось благодаря тому, что этот регион изолирован от окружающего мира, и люди здесь еще не так сильно осквернены западной цивилизацией. Я заметил, что по вечерам они гуляют по улицам, совершенно не боясь нападения преступников.