Сошедшие с небес и сотворившие людей

В 1-й книге Паралипоменон также есть эпизод о гневе божества и его оружии. Сначала бог "послал Ангела в Иерусалим, чтоб истреблять", но, как нередко бывало, вскоре пожалел об этом. Несомненно, "малахим" вел по Иерусалиму прицельный огонь с неба,
...Увидел Господь и пожалел о сем бедствии,
И сказал ангелу-истребителю: довольно! теперь опусти руку твою. 
Ангел же Господень стоял тогда над гумном Орны Иевусеянина. 
И поднял Давид глаза свои, и увидел Ангела Господня, 
Стоящего между землей и небом,
С обнаженным в руке его мечом, простертым на Иерусалим. (1 Пар. 21:15-16)
То, что этот "меч" вполне мог быть лучевым оружием, ясно из следующих стихов этой же книги. Когда Давид соорудил Господу жертвенник, божество "услышало" его, "послав с неба огонь на жертвенник" (21:26). Ангел Яхве заставляет огонь вспыхнуть на алтаре и в эпизоде с Маноем (Mano'ah) и его женой. Вслед за этим ангел неизменно возносится к небу.
Пятикнижие сообщает и о драматичном эпизоде состязания пророка Илии и 450 пророков бога Баала. Победителям состязания должна была стать та сторона, чей жертвенник воспламенится. Баалиты потерпели фиаско, а жертвенник ягвиста Илии необъяснимым образом вспыхнул.
В четвертой Книге Царств (19:35) есть данные о масштабах и результатах одной из военных акций Ангела Господня против ассирийцев по поручению Яхве, защищавшего Иерусалим.
И случилось в ту ночь: пошел Ангел Господень,
И поразил в стане ассирийском сто восемьдесят пять тысяч.
И встали поутру, и вот, все тела мертвые.
В "Исходе" и "Числах" Моисея также приводятся совершенно четкие и поразительные описания близких контактов с НЛО. Важно, что предположительное время этих событий совпадает с периодом сближения с Нибиру. (Исторические документы позволяют предположить, что Моисей родился в 1513 году до н. э., а исход иудеев из Египта произошел в месяц ниссан 1433 года до н. э., когда патриарху было 80 лет [433, 297].) Первоначально в 3-й главе Исхода (3:2—3) сообщается о явлении Моисею, пасшему стадо, Ангела:
И явился ему Ангел Господень
В пламени огня из среды тернового куста...
Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление,
Отчего куст не сгорает.
Когда Моисей направился к "аномальной зоне", как сообщается в тексте, к нему "из среды куста" воззвал Господь. Как следует из ветхозаветных книг, бог Яхве по неизвестной причине 400 лет не посещал свой избранный народ, но, наконец, "посетил вас и увидел, что делается с вами в Египте". Для охраны отправившегося из Египта многотысячного народа божество отрядило своего стража:
Я посылаю пред тобою Ангела Моего хранить тебя на пути
И ввести тебя в то место, которое Я приготовил. (Исх. 23:20)
Дальнейшее чтение глав книги позволяет понять, что появления самого божества и его посланников сопряжено с приближением темного облака, которое, однако, может светиться подобно огню. Подробности включают характеристики, из которых совершенно ясно, что описываемый объект лишь походил на облако, но двигался не как облако; он производил грохот и гудение, светился по ночам, опускался на землю, принимал внутрь себя Моисея и старейшин, спасал иудеев от преследователей-египтян и даже как-то раз "снабдил" их перепелами.
В главах 13 и 14 "Исхода" описывается подготовка и осуществление ухода иудеев из Египта. Главную роль играет все тот же "столп облачный" и "столп огненный" (Исх. 13:21—22), который сначала провоцирует погоню египтян за иудеями и "раздвигает" море, а затем безжалостно топит их, сомкнув морские воды. У пророка Исайи, кстати, можно найти и еще одно упоминание о недружественном отношении бога Саваофа, но не к'земным правителям Египта, а уже к египетским богам. Он сообщает: "Господь стремительно мчится на облаке, и нагрянет в Египет; [и] боги египетские содрогнутся пред Ним [от страха] (Ис. 19:1) [156].
Из текста ясно, что это было плотное, скорее всего темное облако, так как Господь говорит Моисею: "Я приду к тебе в густом облаке..." (Исх. 19:9.) В этой связи заметим, что в уфологии имеются описания способности НЛО маскироваться под облачные образования.
 
О страшных свойствах этого объекта, причем использованных против всего лишь согрешивших в отношении религиозных ритуалов иудеев, говорится и в Книге Чисел. Назвать это иначе как показательной жестокой карательной акцией просто нельзя. Вот сокращенная цитата из Библии:
И явилась слава Господня всему обществу.
И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
Отделитесь от общества сего, и Я истреблю их во мгновение...
И... Моисей... сказал обществу:
Отойдите от шатров нечестивых людей сих...
И отошли они со всех сторон от жилища...
А Дафан и Авирион вышли и стояли у дверей шатров своих
С женами... сыновьями... и с малыми детьми своими...
И сказал Моисей: {:..} если Господь сотворит необычайное,
И земля... поглотит их и все, что у них...
То знайте, что люди сии презрели Господа...
И разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их...
И все Израильтяне, которые были вокруг их, побежали...
Дабы, говорили они, и нас не поглотила земля.
И вышел огонь Господа, и пожрал тех 250мужей".
(Чис. 16:19-35)
Комментарии здесь, думается, излишни. Ясно, что такими методами инакомыслие искоренялось быстро... Но вернемся к многолетнему скитанию евреев по пустыне. Вот как оно начиналось:
И двинулись сыны Израилевы из Сокхофа,
И расположились станом в Ефаме, в конце пустыни.
Господь же шел пред ними
Днем в столпе облачном, показывая им путь,
А ночью в столпе огненном, светя им,
Дабы идти им и днем и ночью.
Не отлучался столп облачный днем
И столп огненный от лица народа.
(Исх. 13:20-22)
В арабских исторических свидетельствах упоминается, что ама-лекитян, покинувших Гедиз из-за некоего бедствия, также вело по пустыне некое "облако" [60, с. 145]. Быть может, это было одно и то же явление? Для конкретности приведем еще ряд цитат, настолько очевидных, что они почти не требуют комментариев и трактовок. Свидетелями происходившего, кстати, были 600 000 иудеев.
На третий день при наступлении утра были громы и молнии,
И густое облако над горою, и трубный звук [Shofar] весьма сильный... 
Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне; 
И восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась.
(Исх. 19:16-18)
Заметим, что буквальное значение слова "Shofar" — "усиливающее звук (устройство)", то есть усилитель в нашем понимании. В стихе Исх. 19:19 (в переводе с иврита) делается уточнение: "Моисей говорил, а Бог отвечал ему [раскатами] грома" [408, с. 75]. Ясно, что Моисей был непосредственным контактером, исполнял поручения и внедрял в массы идеи неземного сверхсущества. В 24-й главе Исхода упоминается и своего рода экскурсия, устроенная для примерно 70 старейшин, которые "видели Бога Израиле-ва; и под ногами его нечто подобное работе из чистого сапфира... Они видели место Бога, и ели и пили" (24:10—11).
Контакт осуществлялся чаще всего после входа Моисея в "облако" и проведения там довольно продолжительного времени.
И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору.
И слава Господня осенила [157] гору Синай;
И покрывало ее облако шесть дней,
А в 7-й день воззвал Господь к Моисею из среды облака.
Вид же славы Господней на вершине горы был...
Как огонь поядающий.
Моисей вступил в середину облака, и взошел на гору;
И был Моисей на горе 40 дней и 40 ночей. (Исх. 24:15-18)
То, что Моисею были переданы определенные знания, совершенно очевидно. В стихе 24:12 Господь говорит Моисею: "Дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения". Далее в главах 31 и 32 вновь повторяется: "Бог... дал ему две скрижали, {...} на которых написано было перстом Божи-им" (31:18) и "две скрижали откровения... были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божий" (32:15—16). Причем в 31-й главе есть цитата: "И сказал Господь Моисею: {...} Я исполнил его [Веселила] Духом Божиим, мудрос-тию, разумением, ведением и всяким искусством, работать из золота, серебра и меди, резать камни для вставливания и резать дерево для всякого дела" (31:1—5). Наконец, во Второзаконии Моисей, обращаясь к иудеям, напоминает о событиях при Хориве: