Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии

Авторов больших поэтических форм также не миновала эта участь. Так, к именам Калидасы и Тулсидаса «прилипло» по двадцать — тридцать произведений. Правда, индийские теоретики литературы в своих трактатах разбирают лишь шесть произведений Калидасы (см. примечания), которые и современные исследователи признают ему несомненно принадлежащими. Но значит это лишь то, что все шесть произведений объединены определенным подобием идей, настроений и художественных достоинств. Личность Калидасы как автора складывается из совокупности этих общих черт приписываемых ему произведений. Предположения о времени его жизни колеблются от I в. до н. э. (что маловероятно) до VI в. н. э. (наиболее вероятная дата — IV–V вв. н. э.). Поэтому трудно исследовать творчество Калидасы в согласии с принципами историзма. Мы можем лишь рассматривать избранный круг текстов на фоне индийской культуры нескольких столетий, к тому же без точной географической привязки. Например, тщетно было бы задавать вопрос: «Что хотел сказать Калидаса своей поэмой «Рождение Кумары»?» Мы не можем знать, что́ эта поэма значила для самого поэта и для тех, кому она непосредственно предназначалась. Мы можем лишь догадываться об этом, исходя из наших общих представлений об индийской культуре.
Подчеркнем: речь идет не о случайностях литературной истории, а именно о коренных свойствах мировоззрения. В индийском литературном сознании имя автора было связано не столько с конкретным лицом, написавшим те или иные произведения, сколько с идеальным, вневременным типом творческой личности, наделенным теми или иными особенностями миропредставления и художественного почерка. Именно поэтому с такой легкостью более или менее похожее друг на друга произведения собирались вокруг одного имени-символа. Несомненно, что такое отношение к личности литературного автора было обусловлено общими индийскими представлениями о мире, времени и человеческой личности. Ведь, по этим представлениям, конкретный человек в своей телесной оболочке, живший или живущий в данном отрезке времени, — не уникальное явление, но лишь одно из неисчислимых проявлений некой сути в бесконечном круговращении времен. Характерно, что индо-мусульманская литература и в этом отношении, как правило, представляет собой исключение. Для мусульман, как и для христиан, личность — нечто единственное в своем роде, единожды существующее. И об индо-мусульманских авторах мы имеем вполне достоверную информацию уже с весьма отдаленных веков, как, например, об Амире Хусро Дехлеви.
  С. Серебряный  
  
Поэзия на санскрите и пракритах
   
Калидаса  [23]
 
Рождение Кумары  [24]
 
 Перевод В. Микушевича 
  
Глава I. Рождение Умы
 
 
 
 1Там в полунощной стране над мирами  [25]
 
Праведный царь, властелин богоравный,
 
От океана и до океана,
 
Дали познав, устрашает пространство.
 
 
 
 2Был он тельцом при доильщице Ме́ру
 
По наставлению мудрого При́тху,  [26]
 
Горы вокруг удостоив удоя:
 
И самоцветов, и трав светоносных.
 
 
 
 3На драгоценности царь не скупится,
 
Даже в снегах несказанно прекрасен,
 
Ибо воистину неразличимы
 
Лунные пятна в сиянии лунном.
 
 
 
 4Вечные радуги там на вершинах:
 
Огненный хмель самородных сокровищ,
 
Словно закат преждевременно вспыхнул
 
И на свиданье ночное торопит.
 
 
 
 5Тучами праведный царь опоясан,
 
Так что, в тревоге покинув отроги,
 
Плетью дождя на вершины гонимы,
 
Сиддхи  [27]находят за тучами солнце.
 
 
 
 6Смытая таяньем горного снега,
 
Кровь не видна, даже если терзают
 
Львиные когти слона-исполина,  [28]
 
Только на тропах виднеется жемчуг.
 
 
 
 7В крапинках, словно слоновая кожа,
 
Белая в буковках красных берёста:
 
Это посланья любовные пишут
 
Сестры пленительные видьядха́ров  [29].
 
 
 
 8Если поглубже вздохнется пещерам,
 
Полый тростник наполняется ветром,
 
Звуком, созвучием, духом и ладом
 
Вторя заранее певчим кинна́рам.
 
 
 
 9Гостеприимные древние кедры
 
Благоухают смолою целебной,
 
Сто́ит слонам о стволы потереться,
 
В горных лесах избавляясь от зуда.
 
 
 
 10Вместо светила влюбленным дарован,
 
Там не нуждается в масле светильник:
 
Даже в пещерах светло до рассвета
 
От излучения трав светоносных.
 
 
 
 11Там, где колючие льдинки под снегом,
 
Ног не боясь ненароком поранить,
 
Царственно шествует, пышная телом,
 
Высокогрудая дочь ашваму́кхов  [30].
 
 
 
 12Милостив царь к темноте бесприютной,  [31]
 
Что затаилась в пещере укромной;
 
Тот, кто возвышен судьбою всевластной,
 
Благоволит к нищете беззащитной.
 
 
 
 13Явно царя своего почитая,
 
Яки торжественно машут хвостами,
 
Белыми в мерном замедленном взмахе,
 
Словно из лунных лучей опахало  [32].
 
 
 
 14Облако, словно блуждающий полог,
 
Оберегает от света пещеру,
 
Чтобы, влюбленная, перед любимым
 
Не застыдилась нагая киннара  [33].
 
 
 
 15Ветер, насыщенный влагою Ганги,
 
Ветер, в горах сотрясающий кедры,
 
Ветер, ласкающий горных павлинов,
 
Сладок охотникам неутомимым.
 
 
 
 16Там, возлелеянный горною высью,
 
Лишь для Семи Мудрецов  [34]расцветая,
 
Солнцем разбужен, сияющим снизу,
 
Днем раскрывается в озере лотос.
 
 
 
 17Всех заповеданных благ обладатель,
 
Царь-вседержитель, премудрый радетель,
 
Брахмой  [35]самим удостоенный царства,
 
Он разделяет с богами главенство.
 
 
 
 18Взял добродетельный царь-духовидец
 
Духом рожденную отчую дочерь,  [36]
 
Чтимую мудрыми мудрую Ме́ну  [37],
 
Ради потомства достойного в жены.
 
 
 
 19Дни проходили в блаженстве взаимном,
 
И расцветала беспечная юность,
 
Очаровав красоту красотою;
 
Срок наступил, и царица зачала.
 
 
 
 20Нежную на́гини  [38]очаровавший,  [39]
 
Друг Океана родился, крылатый,
 
Наперекор Ненавистнику Ври́тры  [40]
 
Крылья свои сохранивший поныне.
 
 
 
 21Оскорблена небрежением отчим,  [41]
 
Прежнее тело свое уничтожив,
 
Грозного Бха́вы былая супруга
 
Вновь родилась от прекрасной царицы.
 
 
 
 22Благословенная Благословенным,
 
Благочестивая Благочестивой
 
Порождена, как народное благо
 
Порождено благомыслием царским.
 
 
 
 23Дочь родилась, небеса прояснились;
 
Веяли ветры, не ведая пыли;
 
Пение раковин, ливень цветочный,  [42]
 
Благо подвижным, недвижному  [43]благо!
 
 
 
 24Новорожденная так засияла,
 
Что засияла сама роженица,
 
Как, молодым пробужденные громом,
 
Недра сияют, сапфиры даруя.  [44]
 
 
 
 25День ото дня красота возрастала,
 
Как, народившись, луна возрастает,
 
И неуклонно и неутомимо
 
Очарования преисполняясь.
 
 
 
 26«Па́рвати»  [45],— названа дивная дева,
 
Милая родичам высокородным.
 
«У ма!»  [46]— подвижнице мать говорила;
 
«Ума»  [47],— прекрасную днесь величают.
 
 
 
 27Царь богоравный, потомством богатый  [48],
 
С дочери глаз не сводил, ненасытный.
 
Много цветов у весны плодовитой,
 
Пчелам желанней цветущее манго.
 
 
 
 28Как благодетельным светом светильник,
 
Как благодатною влагою небо,
 
Как безупречною речью ученый,
 
Дочерью царь богоравный прославлен.
 
 
 
 29В куклы царевна играла и в мячик
 
Или в песок возле Ганги приветной,
 
Там забавлялась не хуже подружек,
 
Детской игрой наслаждаясь как будто.  [49]
 
 
 
 30Осенью Ганга гусей привлекает,
 
Свет в темноте возвращается к травам;
 
К ней, просвещенной прозреньем врожденным,
 
Опыт былого не мог не вернуться.
 
 
 
 31Было в своем обаянье природном
 
Хмеля хмельнее без всякого хмеля,
 
Стрел обольстительных неотразимей
 
В юности сладостной нежное тело.
 
 
 
 32Словно картина художеством дивным,
 
Словно лучами небесными лотос,
 
Тело в своем ослепительном блеске
 
Явлено юностью непревзойденной.
 
 
 
 33Землю пленив лепестками-ногтями,
 
Алой пыльцою как будто сверкая,
 
Истые лотосы даже в движенье,
 
Эти стопы превзошли неподвижных.  [50]
 
 
 
 34Шествует, стан величаво склоняя,
 
Лебедью лебедь, играя мирами;
 
Вторит зато сладкогласная лебедь
 
Звону браслетов ее драгоценных.  [51]
 
 
 
 35Бедра такими округлыми вышли,
 
Столь соразмерными, что, несомненно,
 
Щедрый на прелести Бра́хма-искусник
 
Не без труда создавал остальное.
 
 
 
 36Пальма стройна, только слишком прохладна;
 
Хобот хорош, только хобот шершавый;
 
Славится хобот, и славится пальма,
 
Бедра прекрасные все же прекрасней.
 
 
 
 37Пояс такие облек совершенства,
 
Что не побрезговал Ги́риша славный
 
Их благосклонно принять на колени:
 
Женам другим недоступная милость.
 
 
 
 38Укоренившись в ложбинке глубокой,
 
На животе волоски заблистали,
 
Словно сапфир, наделенный сияньем,
 
В поясе делится с ними лучами.
 
 
 
 39Ниже груди над ложбинкой глубокой
 
Три ненаглядные складки виднелись,
 
Словно построила ранняя юность
 
Лестницу для быстроногого Ка́мы.  [52]
 
 
 
 40Каждая темным соском украшаясь,
 
Белые груди томили друг друга,
 
И между ними, наверное, вряд ли
 
Стебель тончайший протиснуться мог бы.
 
 
 
 41Я полагаю, нежнее шири́ши  [53]
 
Руки прекрасной, когда, побежденный,
 
Ими однажды обвил Камаде́ва  [54]
 
Выю могучую грозного Ха́ры.
 
 
 
 42Пальцы прекраснее листьев ашоки  [55];
 
Необозримое небо ночное,
 
Где молодой воцаряется месяц,
 
Блеском ногтей затмевали ладони.  [56]
 
 
 
 43Шея над персями, сродница персей,
 
Окружена ожерельем жемчужным,
 
И, разукрашенная жемчугами,
 
Жемчуг своей красотой украшала.
 
 
 
 44Прелестью лунной не радует лотос,
 
Лотоса ночью луна не заменит;
 
Прихотью Л а́кшми в блистательном лике
 
Одновременно и то и другое.  [57]
 
 
 
 45Белый цветок среди листьев багряных,
 
Нет! Жемчуга в сочетанье с кораллом,
 
Нет! Это цвет бесподобной улыбки,
 
Белый сполох на губах огнецветных.
 
 
 
 46Амритой  [58]голос насыщен, казалось;
 
Если Божественная говорила,
 
Кокила  [59]голос теряла, как будто
 
Уподобляясь расстроенной лютне.
 
 
 
 47Как на ветру голубые лилеи,
 
Длинные влажные эти зеницы
 
Ей мимоходом дарованы ланью,
 
Ею, вернее, дарованы ланям.
 
 
 
 48Дивным рисунком бровей своенравных,
 
Столь прихотливым игривым изгибом
 
Налюбоваться не мог Бестелесный  [60]:
 
Луком своим перестал он гордиться.
 
 
 
 49Если бы стыд бессловесные знали,
 
В горном краю, в полунощной державе,
 
Восхищены волосами царевны,
 
Яки гордились бы меньше хвостами.
 
 
 
 50Словом, Создатель над ней потрудился:
 
Не пожалел он красот всевозможных,
 
Все совершенства собрал воедино
 
И сочетанием залюбовался.
 
 
 
 51На́рада-странник увидел царевну,
 
И предсказать не преминул провидец:
 
Мужа делить ей ни с кем не придется,
 
Хара  [61]навек сочетается с нею.
 
 
 
 52И достославный, премудрый родитель
 
Выдать юницу не смел за другого:
 
Пусть ослепительных светочей много,
 
Жертвой почтить нам Огонь подобает.
 
 
 
 53Свататься Богу богов  [62]не угодно,
 
Значит, невесту навязывать стыдно;
 
Прежде всего докучать неразумно,
 
Кроме того, торопиться не нужно.
 
 
 
 54Да́кшей  [63]обижена в прошлом рожденье,
 
Бросила тело свое чаровница;
 
С этого дня, как великий подвижник,
 
Брезговал браком Владыка Вселенной.  [64]
 
 
 
 55Там, где омытые Гангою кедры,
 
Там, где олени, где мускусом пахнет,
 
Там, где киннары поют неумолчно,
 
Бог, как отшельник, на снежной вершине.  [65]
 
 
 
 56Уши украсив цветами намеру  [66],
 
Берестяные раскрасив одежды,
 
Благоуханием смол наслаждаясь,
 
Ганы  [67]сидели вокруг на уступах.
 
 
 
 57Мерзлый сугроб разрывая копытом,
 
Голосом гордый, ревел там Горбатый,
 
Вынести львиного рева не в силах,
 
В ужасе горных быков ужасая.
 
 
 
 58Там сочетатель восьми проявлений  [68]
 
Пламень разжег, проявленье свое же;
 
Тот, на кого уповает подвижник,
 
Ради неведомой цели постился.
 
 
 
 59Царь  [69]привечал всемогущего гостя,
 
Чтимого всеми богами почтил он;
 
В сопровожденье подружек царевна  [70]
 
Гостю прислуживала благонравно.
 
 
 
 60И несмотря на такую помеху,
 
Гириша  [71]сам согласился на это:
 
Разве не выше любого соблазна
 
Истинный невозмутимый подвижник?
 
 
 
 61Царевна трудилась, алтарь очищала прилежно,
 
Цветы приносила, священные травы и воду;  [72]
 
Не зная покоя, покорная, богу служила,
 
Сиянием лунным волос его втайне питаясь.