Лицо суфизма

делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), посещающему необходимо
соблюдать несколько условий, названных учеными и зафиксированных в их книгах:
1. Его главной целью должно быть подчинение Пророку (да благословит его Аллах и
приветствует), который сделал посещение могил желательным для мусульман.
2. Посещение могилы должно осуществляться с намерением прочитать ду’а за мертвого, попросить для него прощения и поприветствовать его, а не обращаться к нему с ду’а и
просить у него помощи в исполнении желаний – ведь, поистине, мертвый сам нуждается в
том, чтобы за него читали ду’а…
3. У него должно быть намерение путем этого посещения напомнить себе о Мире Вечном
и поразмышлять о смерти, и напомнить себе, что и он когда-нибудь умрет и уподобится
лежащим в этих могилах.
4. Он не должен совершать путешествия на дальние расстояния с целью посещения могил,
- посещения могилы, находящейся недалеко от места его проживания, ему вполне
достаточно. Посещение же могил, находящихся далеко от его дома, также разрешается в
случае, если посещающий по каким-то причинам оказался в районе, где находятся эти
могилы (но не приехал с целью ее посещения).
Шейх ибн Таймиййа (да помилует его Аллах) сказал: «Дозволенное посещение могил –
посещение их теми, кто живет недалеко от них или оказался рядом с ними, точно также
как посещение мечети Ка’аба осуществляется только из Медины, и никому не дозволенно
совершать к ней путешествия, приезжая из далека, поскольку Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует) запретил совершать путешествия, иначе как для посещения трех
мечетей».
5. Нельзя взывать к мертвым, и просить у них помощи и защиты, или требовать
осуществления желаний, поскольку эти действия являются большим ширком (аш-ширк
аль-акбар), который делают совершающего его кяфиром. Сказал Всевышний: «Не взывай
вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если
же ты поступишь таким образом, то окажешься в числе несправедливых»  (Йунус, 106). А «несправедливые» - это совершающие ширк.
6. Нельзя совершать намаз или другие виды поклонения на могилах, будучи уверенным, что так больше шансов, что это поклонение будет принято Аллахом, ибо это убеждения
ложно и является результатом невежества в религии, а также дорога, ведущая к
излишнему возвеличиванию мертвого, а затем и к ширку.
7. Не следует прикасаться к земле могил и стенам гробницы и испрашивать благословения
у всего того, что связано с умершим, веря при этом, что это приносит пользу в Этом и
Вечном Мире, ибо, поистине, настоящим благословением является только следование по
пути Господина Пророков (да благословит его Аллах и приветствует).
8. Нельзя привязывать на могилу лоскутки ткани и рассыпать монеты на них, ибо это
языческие действия и уподобление неверным в их действиях.
9. Необходимо читать специальные ду’а, которые передают от Пророка (да благословит
его Аллах и приветствует), во время посещения могил, а не заниматься чтением Корана на
них, поскольку это не имеет никакой шариатской основы, и если бы это было
действительно полезным делом, то Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
делал бы это или научил бы этому своих сподвижников.
Сказал шейх аль-Альбани (да помилует его Аллах): «И к тому, что подтверждает
несоответствие Шариату чтения Корана на могилах, относятся слова Пророка (да
благословит его Аллах и приветствует): «Не превращайте свои дома в могилы - поистине, Шайтан бежит от дома, в котором читают суру «аль-Бакара» («Корова»)».  Этот хадис
передает Муслим и другие. В нем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
указывает на то, что могилы не являются местом для чтения Корана, пояснив, что Коран
читается в домах – в противоположность кладбищам, и это является самым большим
различием между ними. В другом хадисе он (да благословит его Аллах и приветствует) также указал на то, что могилы не место для этого: «Молитесь в своих домах и не
 
 превращайте их в могилы», - его передает Муслим».
Все эти условия необходимо соблюдать при посещении могил, и кто делает это,
посещением им могилы является дозволенным и соответствует Сунне Пророка (да
благословит его Аллах и приветствует), кто же нарушает эти правила и посещает могилы
по-другому, вроде путешествия с целью посещения могил, или посещение с целью
совершения молитвы около них, то это является нововведением (бид’а). Кто же добавляет
к этому совершение действий, относящихся к ширку, вроде взывания к мертвым с
просьбой об исполнении желаний, посещение им могил является ширком… Из всего
вышеупомянутого следует, что посещение могил делится на три вида.
1. Соответствующее Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и без
совершения путешествия с целью этого посещения.
2. Являющееся нововведением - когда осуществляется способом, противоречащим Сунне
Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
3. Являющееся ширком – если во время его осуществления совершаются действия,
которые относятся к ширку и выводят человека из Ислама.
 27 - Заступничество в загробном мире
Суфизм: его последователи просят заступничества в загробном мире у своих шейхов и
вали и верят в то, что они будут заступаться за них в Судный День. Они говорят: «О мой
шейх (или: «О мой устаз…»), заступись за меня перед Аллахом», или: «…заступись за
меня в Судный День», - или: «…надеюсь на твое заступничество в Судный День», - или:
«…прошу твоего заступничества в Судный День», - и тому подобные фразы. Суфийские
шейхи говорят: «Кто желает, чтобы я заступился за него в Судный День, пусть сделает то-
то и то-то», - или: «Кто сделает то-то и то-то, тому обеспечено мое заступничество в
Судный День».
Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: убеждены в том, что заступничество в загробном мире
не подобно заступничеству в этом мире, и что заступничество в Мире Вечном
принадлежит одному лишь Аллаху. Сказал Всевышний: «Скажи: «Аллаху принадлежит
заступничество целиком»  (Толпы, 44).  И для этого заступничества необходимо
осуществление трех условий:
1. Аллах должен быть доволен заступающимся.
2. Аллах должен быть доволен тем, за кого заступаются.
3. Разрешение Аллаха на заступничество.
И это в противоположность заступничеству в этом мире, когда заступаются за кого-то
перед правителем или человеком, имеющим высокое положение. Такое заступничество не
нуждается в подобных условиях, и вполне может быть, что и заступающийся, и тот, за
кого он заступается, довольства вовсе не заслужили, как возможно и то, что
заступничество будет осуществляться без разрешения того, перед кем заступаются.
Доказательством обязательности исполнения приведенных выше условий служат Слова
Всевышнего: «Сколько же на небесах ангелов, заступничество которых не принесет
никакой пользы, пока Аллах не позволит заступиться за тех, за кого Он пожелает и
кем Он доволен!»  (Звезда, 26). А также Слова Всевышнего: «В тот день заступничество
не поможет никому, кроме тех, кому Милостивый позволит и чьими речами Он
будет доволен»  (Та Ха, 109). И Его Слова: «Кто же заступится перед ним, иначе как с
Его позволения?»  (Корова, 55) и Его Слова: «Никто не будет заступаться, кроме как
после Его дозволения»  (Йунус, 3).
И поскольку заступничество в загробном мире принадлежит одному лишь Аллаху и оно
не будет даровано никому, кроме тех, кому Аллаха пожелает его дать, и оно невозможно