Лицо суфизма

посещение ее с целью испрашивания благословения – все это является запретным
нововведением (бид’а), запрещено Шариатом, и проклят совершающий подобное.
Передают от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) большое количество
хадисов, содержащих запрет превращать могилы в место для поклонения, и мы приведем
некоторые из них:
- от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Сказал Посланник Аллаха (да благословит его
 Аллах и приветствует) во время своей последней болезни, незадолго до смерти: «Проклял
 Аллах иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в места
 поклонения», - и если бы не это, то его могила была бы выделена, но он опасался, что ее
 превратят в мечеть. 
- от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) в хадисе марфу’: «Да погубит Аллах
 иудеев, ибо они превратили могилы своих пророков в места поклонения». 
- от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах ): «Умм Хабиба и Умм Саляма вспомнили
 христианский храм, который они видели в Эфиопии, когда переселились туда, и внутри ее
 были изображения, и рассказали об этом Пророку (да благословит его Аллах и
 приветствует) после того, как сделались его женами, и он сказал: «Эти (т. е. 
 христиане), если был среди них благочестивый человек, строят на его могиле храм для
 поклонения и создают подобные изображения, и они худшие из творений перед Аллахом в
 Судный день». 
- от Джандаба ибн Абдуллаха аль-Баджли (да будет доволен им Аллах): «Я слышал, как
 Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил перед смертью:
 «Поистине те, кто жил до вас, превращали могилы своих пророков и праведников в
 мечети. Не избирайте же могилы местом для поклонения, поистине, я запретил вам
 делать это». 
Я говорю: как же далеки суфии от этого неоспоримого запрета! Почему они не
прекращают делать это?.. Поистине, я желаю получить ответ!
- сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Не сидите на могилах и не
 обращайтесь в их сторону во время совершения молитвы». 
Говорит шейх аль-Альбани (да помилует его Аллах): «Поистине, для каждого, кто будет
размышлять над этими благородными хадисами, станет совершенно очевидным, что
совершение подобных действий - харам, более того, один из величайших грехов,
поскольку упоминается проклятие по отношению к тем, кто совершает это, и они названы
худшими из творений у Всевышнего Аллаха, а это не может относиться к тем, кто не
совершил великого греха».
И наши праведные предки предостерегали людей от молитвы в сторону могил из
опасения, что они изберут их местами поклонения. Говорит Анас (да будет доволен им
Аллах): «Увидел меня ‘Умар ибн аль-Хаттаб, когда я молился, обратившись в сторону
могилы, и стал повторять: «Могила!» («кабр»). А мне послышалось, что он говорит:
«Луна!» («камар»), и я поднял голову, глядя на небо, тогда он сказал: «Я говорю: могила -
не молись в ее сторону».
И следует знать, что запрет возведения мечетей и построек на могилах – это заключение, к которому пришли все имамы, подтвержденное всеми четырьмя мазхабами и не только.
Сказал шейху-ль-Ислам ибн Таймиййа (да помилует его Аллах) - а он лучше всех знал
темы религии, по которым были приняты единогласные решения: «Ученые Ислама
приняли согласное решение о том, что не является узаконенным Шариатом строительство
мечетей на могилах или окружение их занавесями или принесение на них чего-либо по
обету или возложение на них денег. Эти деньги должны быть употреблены на благо
мусульман, если нет определенного человека, имеющего право на них, и любая мечеть, построенная на могиле, должна быть разрушена, независимо от того, кому принадлежит
эта могила, ибо это - одна из главных причин идолопоклонства».
Он также сказал: «Поистине, возведение мечетей на могилах - не из религии мусульман.
Более того, запрещение этого подтверждено хадисами Пророка (да благословит его Аллах
 
и приветствует) и единогласным решением исламских ученых. И нельзя превращать
могилы в места поклонения, все равно, путем постройки на них мечетей или совершения
молитвы на них. И все ученые Ислама согласны с тем, что это является запретным, и что
никто не должен посещать могилу с целью помолиться на ней, будь-то могила пророка
или кого-либо другого. Кто же скажет: «Посещение могилы или мечети, или гробницы,
возведенной на ней, с целью совершения молитвы является дозволенным и желательным, и молитва, совершенная в этой мечети, лучше, чем совершенная в мечети, построенной не
на могиле, тот отступил от веры и противоречит единогласному решению мусульман, и от
него следует потребовать покаяния, если же он откажется, его следует убить».
Я говорю: да помилует тебя Аллах и сделает Райские Сады твоей вечной обителью, о ибн
Таймиййа, поистине ты сумел объяснить все с предельной ясностью, так что слова твои ни
у кого не вызывают сомнений, и разве может остаться после такого объяснения
оправдание для противоречащего?!
О, последователи суфизма, приверженцы разных его направлений и тарикатов, поистине, ваши купола, своды и мечети, возведенные на могилах, будут разрушены – с позволения
Аллаха – и сравнены с землей, когда возвышено будет Слово Аллаха на земле и будет
построено Исламское государство на ней, а это грядет, оно неизбежно, инша Аллах –
можете защищать их всеми средствами и призывать на помощь своих шайтанов и
нечистую силу, если вы не желаете этого, но победа все равно будет за партией Аллаха!
 34 - Обеты и принесение жертв обитателям могил
Суфизм: его представители приносят по обету различные вещи на могилы своих шейхов
и вали и приносят там жертвы, преподнося им масла и свечи, а также режут на этих
могилах животных, а в некоторых случаях ставят на могилах специальные ящики для
пожертвований. Иногда они рассыпают на них монеты, которые собирают бедные и
неимущие, которые таким образом привыкают посещать эти могилы. Некоторые говорят,
приходя на могилу: «О господин мой, о такой-то, если вернется пропавший мой (или
исцелится больной мой, или у меня родится ребенок,) то я принесу тебе из золота,
серебра, масла или воска столько-то, я зарежу на твоей могиле барашка или другую
скотину». Они делают это, возвеличивая могилу или того, кто погребен в ней или кому
она приписана или чьим именем названа, по причине их убежденности, что лежащий в
этой могиле способен приносить вред или пользу и распоряжаться делами, и веры в то, что эта могила может отвести беду или обеспечить человеку счастье и богатство. И они
дают обеты, испрашивая исцеления от болезней, а некоторые доходят до того, что
приносят обеты камням, о которых говорят: «Поистине, на них или около них сидел вали
из приближенных Аллаха».
Поистине, такой вид обетов и принесения жертв весьма распространен среди суфиев, и их
книги полны упоминанием подобных примеров. Говорит аш-Ши’рани в биографии шейха
Бека’ ибн Бату: «У него учились многие благочестивые и ученые и его могилу посещали и
на ней давали обеты».
Приверженцы Таухида, Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а, назвали тех, кто делает подобное
«аль-кубуриййун» («могильщики»), потому что они возвеличивают могилы вплоть до
поклонения им.
Ниже привожу одну историю, упомянутую устазом Абдуль-Мун’имом аль-Джадави,
который в свое время утопал в суфийских суевериях, но потом Аллах вывел его на
Истинный Путь, к правильной акыде (идеологии), взятой из Корана и Сунны, и наделил
его пониманием, подобным пониманию сподвижников, через доктора Джамиля Гази.