Лицо суфизма

анализов (ведь причиной этого может быть болезнь в крови матери или отца), он
ограничивался тем, что давал обет вместе с женой принести в жертву животное, иногда
такому-то шейху, иногда такой-то гробнице, а иногда гротам в горе Бану Сувейф, если его
ребенок будет жить. Однако все это не приносит никакой пользы. И, несмотря на его
невежество и его несправедливое отношение к собственной душе, меня тронуло сказанное
им, и я сидел, внимая его рассказу.
Он вернулся вместе со своей женой из Танты в свой город, и они привезли с собой
несколько частей «священного» барана, который был зарезан на могиле сейида аль-
Бадави, поскольку сложилась традиция брать часть мяса с собой, для распространения
благословения на остальных близких, а также, чтобы есть это мясо. При хранении этого
мяса не были соблюдены необходимые санитарные нормы, и оно испортилось, и вся семья
отравилась им. Взрослые в силу своего иммунитета справились с болезнью, что же
касается ребенка, то он серьезно заболел, а мать, по-своему невежеству, все ждала, когда
вмешается господин аль-Бадави. Однако его вмешательство запоздало, и положение
ребенка ухудшилось настолько, что, в конце концов, мать отвезла его к врачу, которого
поразил тот факт, что мать промучила ребенка столько дней (к тому времени он болел уже
четыре дня). Врач покачал головой, но не отчаялся и прописал лечение – лекарства и
инъекции. Однако болезнь ребенка усилилась, и его организм не смог справиться с ней и в
итоге он умер.
С момента смерти ребенка начались проблемы. Для матери удар оказался слишком
сильным, чтобы она могла выдержать его, и у нее началось помешательство. Она стала
брать на руки все, что попадалось ей на глаза, класть это на плечо и баюкать и играть с
ним, словно это ее сын. Что же касается отца, то он долго размышлял после того, как этот
удар открыл ему глаза на то, что на все Воля Аллаха, у которого нет сотоварищей, и что
его поездки к гробницам и могилам год за годом не принесли ему ничего, кроме убытков.
И он признался, что наш с ним разговор все время звучал у него в ушах после трагедии, после чего замолчал… Я сказал ему слова утешения, которые обычно говорят в подобных
случаях. Однако осталось нечто, о чем он мне не рассказал. Он не сообщил мне, какова
была судьба несчастной женщины – исцелилась ли она от своего помешательства или нет?
Я сказал ему: «Возможно, Аллах исцелит ее». Но он лишь покачал головой и сказал, что
ее родственники решительно настроены на то, чтобы совершить вместе с ней обход
(ат-таваф) вокруг нескольких могил и даже церквей и отказываются показать ее психиатру
или невропатологу. Более того, они отвели ее к женщине, имеющей связь с джинами, и
она написала ей что-то на белом блюде. И теперь болезнь ее усиливается с каждым днем и
положение все ухудшается и все, что делают шарлатаны, не приносит никакого
результата, и обращение к ним – пускание денег на ветер.
Когда же он попытался все изменить и стал настаивать на том, чтобы отвести ее к врачу, вмешалась ее мать и, вне себя от злости, стала кричать и чинить ему препятствия. И в
конце концов, он был вынужден дать жене развод, хотя и не желал этого…
Его история произвела на меня сильное впечатление, и, несмотря на мою привязанность к
этой книге, подаренной мне доктором Джамилем, я принес ее и отдал ему. Он взял ее, повертел в руках, а на задней стороне обложки были некоторые слова. Он прочитал их
громким голосом, словно желая услышать их самому даже больше, чем чтобы их услышал
я. «Вещи, выводящие человека из Ислама», из слов шейха Ислама Мухаммада ибн
Абдуль-Ваххаба. Первое: придавание Аллаху сотоварищей (ширк), сказал Всевышний:
«Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его
пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников»  (Трапеза, 72). И
сюда относится жертвоприношение не Аллаху - как жертвоприношение джинну или кому-
то другому…» Он посмотрел на меня, моргая, потом взял книгу и удалился, пообещав
 
вернуть ее мне через несколько дней, и попросив приготовить для него книги, которые
помогут ему продвигаться по пути Таухида.
Ушел Ибрахим, и жалость к нему капля за каплей просочилась в мою душу. Жалость не к
одному человеку и не к нескольким, но жалость ко многим мусульманам во многих
странах. Суеверия милее им, чем Истина, и заблуждение ближе их сердцам, чем Путь
Истины, и нововведение (бид’а) увлекает их и уводит все дальше от Сунны…»
На этом я завершу пересказ данной истории. Думаю, приведенной здесь части вполне
достаточно.
Я поместил эту историю в эту свою книгу, несмотря на то, что она длинная, потому что
она содержит в себе много полезных уроков и поучительных примеров, подходящих не
только для мусульман Египта, но и для мусульман всех исламских стран. Еще одна
причина – сходство положения религии здесь, в наших странах, долгое время
изнемогавших под игом коммунизма, и в странах, которые все знают как «исламские».
Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: убеждены, что обеты и жертвоприношения - такое же
поклонение, как и намаз, пост и закат, а любой вид поклонения нельзя обращать не к
Аллаху. Также, кто обращает какой-либо вид поклонения к кому-то, помимо Аллаха, тот
является мушриком, поклоняющимся не Аллаху (да убережет нас Аллах от подобного!).
Доказательством же того, что обет является поклонением, служат Слова Всевышнего:
««Господи! Я дала обет посвятить Тебе одному того, кто находится в моей утробе»»
 (Али’Имран, 35). И Его слова: «Они исполняют обеты и боятся дня, зло которого
разлетается»  (Человек, 7). На это указывает то, что Аллах восхваляет исполняющих
обеты, а Всевышний Аллах не хвалит никого иначе, как за подчинение Его повелениям и
отказ от ослушания Его, а и то, и другое является поклонением. И сказал Он: «Что бы вы
ни потратили, какой бы обет вы ни дали, Аллах знает об этом»  (Корова, 270).
Всевышний сказал, что любой обет или расход, совершаемый ради приближения к
Аллаху, – Он знает о нем и вознаграждает за него, а, значит, все это является
поклонением.
Доказательством же того, что жертвоприношение является поклонением, служат Слова
Всевышнего: «Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву»
 (аль-Кяусар, 2).
Отсюда следует, что тот, кто пытается приблизится к мертвым путем жертвоприношения
им из-за своей веры в то, что они могут приносить пользу или причинять вред, тот
обращает поклонение не к Аллаху и таким образом присоединяется к числу
многобожников (мушриков).
Говорит ибн Таймиййа (да помилует его Аллах): «Что касается обетов, даваемых
умершим пророкам, шейхам и другим, или их могилам или живущим рядом с их
могилами, то такой обет является ширком и ослушанием Всевышнего Аллаха. Независимо
от того, является ли обетованная вещь деньгами или золотом или чем-то иным… И это
напоминает действия человека приносящего что-либо по обету христианским храмам,
монахам и храмам идолопоклонников».
Сказал аш-Шаукани: «К самым отвратительным действиям, выводящим совершающего их
за пределы Ислама и опрокидывающим его на темя, сбрасывая с самого высокого места в
религии, относится то, что человек отбирает свой лучший скот и закалывает его у могилы, ища приближения к ней таким образом и в надежде, что осуществится то, к чему от
стремится. При этом он произносит имя не Аллаха и таким образом поклоняется идолу. И
нет разницы между жертвоприношением камню, которого называют идолом, и могиле
мертвого, которую называют могилой. И разница в названиях не изменяет сущность, и не