Аморизм (СИ)

Как в апреле 1917 года в Петрограде десантировалась армия агитаторов-революционеров с антимонархическими материалами, так в июле 1957 года в Москве со всего мира десантируется армия агитаторов с антисоветской информацией, подтвержденной наглядной агитацией.
Результат устроенного Хрущевым международного молодежного фестиваля: в сердце СССР возникала субкультура стиляг и фарцовщиков, демонстрирующая своим видом и образом жизни симпатии к Западу и презрение к СССР, который они называли не иначе, как Рашка или Совок.
Чтобы в 1917 году революционно настроенным товарищам отличаться от старорежимных граждан, они носят кожанки, тельняшки и прочую революционную атрибутику. Чтобы в 1957 году прозападно настроенным гражданам отличаться от совков, так теперь революционеры нового типа называют советских людей, они носят джинсы, пьют Кока-Колу и курят Мальборо.
Ценность этих вещей и напитков, западных танцев и песен в первую очередь не в их качестве, а в сакральном содержании и внедрении антисоветского настроя. Но по законам СССР западные вещи, песни и танцы нельзя определить запрещенными сущностями, а следовательно, нельзя владение ими, потребление и распространение, определить преступлением. Сажать тут не за что, и популяризаторы западных ценностей беспрепятственно распространяют свое влияние, захватывая сознание населения, как 40 лет назад революционеры разлагали армию, захватывая сознание солдат и матросов. Агитаторы готовят почву под будущее широкое наступление.
В 1959 году в СССР прилетает Никсон, вице-президент США. В качестве дружеского жеста он предлагает Хрущеву посетить США. От этой встречи сохранился диалог, где Хрущев говорит: «Ваши внуки будут жить при коммунизме», а Никсон ответил: «Ваши внуки будут жить при свободе».
Лидер СССР принимает американское предложение и в том же году посещает Америку. По возвращению сразу обнаруживаются плоды американской операции — лидер партии ставит целью не коммунизм строить, а за три года догнать и перегнать Америку по холодильникам и мясу.
В память об этом к новым советским именам типа Даздраперма (да здравствует первое мая) или Вилен (Владимир Ильич Ленин) добавили имена Догнат и Перегнат. Только догнать Америку не было никакой возможности. Расчеты говорили, что в СССР нет такого количества скота, выполнить задачу физически нереально. Когда Хрущеву доложили, он выдал: «Среди экономистов есть скептики, которые не верят в возможности нашего сельского хозяйства утроить производство мяса. Но как они подошли к этому делу? Как водится, взяли карандашик и подсчитали, какой может быть прирост скота и за сколько лет. Товарищи, надо же понимать, какие сейчас силы накопились у советского народа. Это же политическое явление, результат долголетней работы нашей партии…».
Чем руководствовался Хрущев в утверждении, что политический потенциал народа способен втрое увеличить рождаемость крупного и мелкого рогатого скота, история про это умалчивает. Но зато лишний раз показывает уровень интеллекта и масштаб мышления советского лидера.
До 1953 года целью было пусть формально, но построение коммунизма. Материальные блага понимались следствием коммунизма, но не целью. Важнее колбасы считалась свобода и равенство, каждому по потребностям, от каждого по способностям, отсутствие эксплуатации человека.
После смерти Сталина и воцарения Хрущева то, что понималось как следствие, материальные блага, становится целью. Об этом открыто говорят с самых высоких трибун. Все последующие руководители страны не понимали, что для общества, в основе которого идеология, провозгласить главной целью догнать и перегнать Америку по материальному благополучию, это примерно, как если бы монастырь заявил, что главная цель не спасение души, а повышение бытового комфорта.
Ленин от этой цели в мавзолее перевернулся, а его гвардия в гробах. Так вот оказывается, в чем цель партии большевиков теперь заключается… Оказывается, не мировую республику рабочих и крестьян создать, а Америку по производству холодильников и мясу догнать…
 
После переориентации с коммунизма на одно из его следствий, на материальное изобилие, компартия попадает в глупую ситуацию. Она утверждает, что эффективнее всего идти к цели через плановую экономику. Оппозиция думает, что правители не в ладах с экономикой и указывают на цифры и факты, говорящие, что рыночная экономика эффективнее, что она наполнит прилавки.
КПСС не может возражать фактам. Но и согласиться не может, так как смена типа экономики ведет к потере монополии на власть. Единственный выход — включить дурака и стоять на том, что плановая экономика эффективнее рыночной, а на вопрос «почему?» отвечать: потому что!
Если ранняя компартия дискутировала с оппозицией, чтобы выявить слабые места теории, то поздняя исключала дискуссии на эту тему. Если бы коммунисты публично начали говорить, что плановая экономика эффективнее рыночной, а прилавки становятся полнее и многообразнее не через свободу частного предпринимательства, а через запрет на всякий частный бизнес, они бы лишний раз дураками себя выставили, еще больше ослабив и без того слабеющее положение.
Партия похожа на человека, говорящего, что самый короткий путь из Москвы до Петербурга через Париж. Поначалу кажется, что человек не в ладах с географией, и перед ним кладут карту, где наглядно показывают, что он ошибается. Но вместо того, чтобы признать факты, человек огрызается.
С этого момента всем ясно, что его целью является Париж, а словами про Питер он маскирует свою реальную цель. Стремительно растет число людей, понимающих, что целью КПСС является не построение коммунизма и даже не материальное изобилие народа. Реальная цель: удержание власти. Все остальное, слова и лозунги, есть фальш-цели, маскирующие настоящую цель.
  Клеветники   
Запад открывает экраны своих кинотеатров для советских фильмов, а СССР свои экраны для западных фильмов. Кажется, все справедливо, но смотреть нужно на результаты. А они таковы, что западные фильмы кардинально меняют сознание советского зрителя, настраивая его на симпатии к Западу, а советские фильмы или никак не влияют на западного зрителя, или в обратную сторону.
Например, США обещают показать у себя советский пропагандистский фильм без цензуры. СССР высылает свой лучший фильм, прославляющий труд советских женщин в колхозе, об успехах на тракторе и прочее. Советский фильм выходит на западных экранах. После него идет короткий ролик, где на пляже женщина с коктейлем в шезлонге. Голос за кадром говорит, что американской женщине недоступны трудовые подвиги советской женщины. Зритель рукоплескал стоя…
Всякий художник приукрашивает действительность. Любое кино — всегда преувеличение. Но как рыбаки и охотники в своем вранье не выходят за рамки своих представлений о реальности, так и сценаристы с режиссерами приукрашивают жизнь в рамках своих представлений о реальности.
Западные фильмы влияли на советского зрителя, а советские не влияли на западного не потому, что советские творцы слабее, а потому что творчество — это выдох того, что вдохнул. Художник вдыхает эпоху и выдыхает ее в своем творчестве. Что мог выдохнуть советский художник? Только то, что вдохнул. Чего в жизни больше, того закономерно больше в книгах и на экране. Во сколько раз западная жизнь была лучше, во столько раз западное кино было интереснее советского.
Кроме того, если западные режиссеры приукрашивали быт своей элиты, поощряя делать то, что дает такую жизнь, то советские режиссеры не могли не только приукрашивать жизнь своей элиты, они не могли ее показывать, это было абсолютное табу. Они могли изображать быт простых людей, колхозников и рабочих в максимально выгодном свете, компенсируя материальную скудость метаниями души, обнажая ее высоты и низины.
С поправкой на ветер по тому, что показывают в кино, можно судить о реальной жизни. Злой буржуй, рисуемый советской пропагандой, стремительно превращается в славного парня, который ни о какой войне думать не думает. Следовательно, он за мир. И нет у него иных забот, кроме как «секс, наркотики и рок-н-ролл». Естественно, советским людям хочется жить как в таком кино.