Великий Йог Тибета Миларепа

 
 
«Почтение Телу моего Владыки Гуру!
 
Даруй мне преданность отшельнической жизни.
 
О моем счастье не знают мои родственники,
 
О моих горестях не знают мои враги.
 
Если здесь, вдали от людей,
 
Суждено мне будет умереть,
 
Мне, отшельнику, такая смерть угодна.
 
О моей старости не узнает моя нареченная,
 
О моей болезни не узнает моя сестра.
 
Если здесь, вдали от людей,
 
Суждено мне будет умереть.
 
Мне, отшельнику, такая смерть угодна.
 
О моей смерти не узнает никто,
 
И птицы не увидят мои гниющий труп [199].
 
Если здесь, вдали от людей,
 
Суждено мне будет умереть,
 
Мне, отшельнику, такая смерть угодна.
 
Мою разложившуюся плоть облепят мухи,
 
Мои распавшиеся мускулы съедят черви.
 
Если здесь, вдали от людей,
 
Суждено мне будет умереть,
 
Мне, отшельнику, такая смерть угодна.
 
Не будет следов человека у моего жилища
 
И ни одного пятна крови внутри пещеры [200].
 
Если здесь, вдали от людей,
 
Суждено мне будет умереть.
 
Мне, отшельнику, такая смерть угодна.
 
И никто не придет на мои похороны,
 
И никто не будет оплакивать мою смерть.
 
Если здесь, вдали от людей,
 
Суждено мне будет умереть,
 
Мне, отшельнику, такая смерть угодна.
 
И никто не спросит, куда я ушел,
 
И никто не сможет показать это место.
 
Если здесь, вдали от людей,
 
Суждено мне будет умереть.
 
Мне, отшельнику, такая смерть угодна.
 
Пусть эта молитва о моей смерти
 
В этом пустынном месте
 
Принесет плоды и благо всем существам, как я того желаю.
 
Тогда я, отшельник, умру удовлетворенный».
 
 
Когда я закончил петь, Зесай заметила: «Твои слова и дела не противоречат друг другу. И поэтому этой песней можно восхищаться». А Пета сказала: «Что бы ты ни говорил, брат, я не могу выносить, что ты совершенно раздет и голодаешь. Я приложу все старания и раздобуду для тебя одежду. Но так как ты не желаешь просить подаяние, возможно, ты умрешь здесь, в этой глуши, от голода и холода, и никто не будет рядом с тобой, то есть ты умрешь так, как ты этого желаешь. Если я, однако, узнаю, что ты жив, я приду и принесу тебе что-нибудь из одежды, что мне удастся достать». Затем они обе ушли.
Когда я поел хорошей пищи, телесная боль усилилась, и мое состояние духа ухудшилось. Я чувствовал себя так плохо, что не мог медитировать. Страдая от боли и от мысли о том, что не может быть большей опасности, чем невозможность продолжать медитировать, я открыл свиток, данный мне гуру, и увидел, что в нем описан способ лечения моей болезни, устраняющий препятствия и опасности на Пути, превращающий зло во благо и укрепляющий силу духа. В свитке также содержалось указание о том, что я должен в это время питаться хорошей полноценной пищей [201]. Мое усердие в медитации подготовило почву для внутренней перестройки всей нервной системы, но из-за плохого питания перестройка задержалась. Чанг, принесенный Петой, вызвал нервное возбуждение, а принесенная Зесай еда совсем ухудшила мое состояние. Теперь мне стало понятно, что со мной произошло, и, изучая этот текст, я нашел в нем указания о том, какие меры нужно в этом случае принимать и какие выполнять упражнения как для тела, так и для ума. Сразу же приступив к их выполнению, я через некоторое время увидел, что более мелкие нервы выпрямляются [202] и даже расслабляется узел сушумна-нади (срединного нерва) ниже пупка [203]. Это напоминало мне мои прежние состояния экстаза, но превосходило их по глубине и силе. Так во мне родилось доселе неведомое мне трансцендентальное знание. Преодолев силой духа препятствия, я понял, что само зло (или опасность) превращается во благо. То, что прежде воспринималось как объективно существующее различие, теперь засияло как Дхармакая. Я понял, что сансара и Нирвана являются зависимыми и относительными состояниями и что Причиной Универсума является Ум, который не имеет ничего общего с понятием Заинтересованности или Пристрастия. Когда эта Причина направляется по пути безверия или эгоизма, она приводит к сансаре, но если она будет направлена по пути альтруизма, она приведет к Нирване. Я совершенно убежден в том, что действительный источник сансары и Нирваны находится в Пустоте Трансцендентального Ума. Знание, которое я теперь приобрел, явилось плодом моего усердия, которое было главной причиной. И достаточно было поесть во время кризиса здоровой и питательной пищи и выполнить содержащиеся в свитке указания, чтобы это знание проявилось. Таким образом, здесь полностью подтвердилась правильность моей веры в доктрины Мантраяны, в которой утверждается, что трансцендентальное знание можно получить при правильном отношении к своему телу, не отказываясь от питательной пищи и удобной одежды. Я также понял, что в окончательном выявлении скрытых во мне способностей большую роль сыграли Пета и Зесай, и поэтому я был в большом долгу перед ними. Чтобы выразить свою благодарность и посвятить их благочестивые деяния Высшей Цели, приносящей неистощимые блага, я спел этот гимн (молитву), выражающий Сущность Зависимости и Относительности Фактов [204]:
 
 
 
«Почтение стопам Марпы из Лхобрака!
 
Даруй этому отшельнику плодотворную жизнь в уединении.
 
От благотворительности благочестивых мирян
 
Зависит их и мое благо.
 
Это тело, трудно получаемое, нежное и слабое,
 
Встречаясь с пищей, питается и укрепляется.
 
Жизнедательное начало, растущее из земли,
 
И божественный поток,
 
Льющийся с голубого небесного свода,
 
Соединитесь и осените благодатью все живые существа;
 
И в отшельничестве это осуществляется наилучшим образом [205].
 
Преходящее тело, выпестованное родителями,
 
И Святое Учение Святого Гуру,
 
Соединитесь и служите вере,
 
В которой действительный успех достигается через Усердие.
 
Пещера в скале, в пустынном месте
 
И ревностное, преданное служение,
 
Соединитесь и принесите Плоды.
 
Из мистического Знания они состоят.
 
В стоической, терпеливой медитации Миларепы
 
И вере обитателей Трех Лока
 
Заключена возможность Вселенского Служения,
 
Основание которому – Сострадание [206].
 
Йог, медитирующий в пещерах,
 
И миряне, приносящие ему еду и одежду,
 
Каждый из них пусть достигнет Состояния Будды.
 
Основание тому – Посвящение [207].
 
В благословении Святого Гуру
 
И в усердной медитации преданного шишьи
 
Заключена возможность утверждения
 
Истины Иерархии.
 
Основание тому – Чистота Веры [208].
 
В посвятительных обрядах, передающих оккультные знания,
 
И в искренней молитве подвизавшегося
 
Заключена возможность скорой встречи
 
Духовного Приобщения.
 
Основание тому – Благословение [209].
 
Владыко Дордже-Чанг, о ты Неизменный,
 
Ты знаешь о достижениях и неудачах этого нищенствующего».