Лицо суфизма

Аллаха»  (Али’Имран, 49). А приверженцы суфизма сделали это неотъемлемым свойством
и обязательной способностью своих вали, которую они используют по своему желанию, и
которая никогда не покидает их. К тому же, существует очень большая разница между
теми, кого оживлял ‘Иса (мир ему), и теми, кого оживляют суфийские вали. Те, кого
оживлял ‘Иса (мир ему), заговаривали с ним, после чего быстро умирали, то есть они
оставались живыми лишь такой период времени, которого было достаточно, чтобы люди
засвидетельствовали происшедшее чудо, как сказал аль-Алюси в своем тафсире «Рух-уль-
ма’ани». Что же касается тех, кого оживляют суфийские шейхи, то они после этого
проживают долгие годы, женятся и растят детей… И это означает, что суфийские шейхи
не ограничились наследием ‘Исы (мир ему), но считают, что они являются наследниками
самого Аллаха (превыше Он того, что они приписывают Ему!).
И, в добавлении к этому, ‘Иса (мир ему) был пророком и посланником Аллаха, и его
оживление мертвых зафиксировано в Коране как чудо, данное ему. Что же до этих
шейхов, то если мы даже поверим, что они действительно оживляют и умерщвляют, то
это не более чем колдовство и шарлатанство, или же это обольщение, с помощью
которого Аллах испытывает людей, видящих творимое шейхами, как это сказано в хадисе:
 «Поистине, Аллах даст Антихристу (ад-Даджалю) способность оживлять мертвых, 
 чтобы испытать людей». 
Возможно, кто-то скажет: «Поистине, вы совершенно не считаетесь со способностью
некоторых праведников творить чудеса (карамат), данной им самим Аллахом как
выражение почета. А ведь оживление и умерщвление может быть одним из этих чудес».
Мы говорим: «Мы не отрицаем карамат, и то, что Всевышний Аллах дает их некоторым
праведным людям, но карамат - это совсем не то, что понимают под этим словом
приверженцы суфизма. Эти чудеса не служат для искушения людей, введения их в
заблуждение и порабощения их такими же людьми, как они, но они происходят для
помощи мусульманину и укрепления его, а также для подтверждения истины и
возвышения Слова Аллаха на земле…
Да защитит нас Аллах от заблуждения суфиев и искушений шарлатанов и обманщиков!..
 9 - Выведение человека на истинный путь и введение его в заблуждение
Суфизм: утверждает, что их шейхи и вали способны вывести человека на путь Истины
или же, напротив, ввести его в заблуждение и лишить его веры, когда пожелают. Вот
несколько историй из известных суфийских книг, указывающих на это:
Говорит аш-Ши’рани в биографии шейха Юсуфа аль-‘Аджами: «Когда он выходил из
своего уединения, глаза его горели подобно раскаленным углям, и глаза того, на кого
падал его взгляд, обращались в чистое золото. И однажды случилось ему выйти из
уединения, и его взгляд упал на одну собаку. После этого ей стали подчиняться все собаки
и люди стали просить у нее исполнения своих желаний. Когда же эта собака заболела, остальные собаки собрались вокруг нее, плача и выражая свою печаль, а когда она умерла, они долго плакали и выли. И тогда Аллах внушил некоторым людям, что ее следует
похоронить, и они сделали это, после чего все собаки посещали ее могилу до самой своей
смерти».
Аш-Ши’рани сказал, комментируя эту историю: «Вот что сотворил взгляд, упавший на
собаку… А что бы произошло, упади он на человека?!».
И упоминает аш-Ши’рани в биографии шейха Мухаммада аш-Шаннави: «Он изменял
внутреннее состояние людей одним взглядом. Он смотрел на разбойника на дороге и тот
тут же следовал за ним, будучи не в состоянии противостоять шейху, и я видел многих из
них, которые потом стали членами его общины».
Ибн ДойфуЛлах сообщает, что Муса, сын Йа’куба, выводил людей на прямой путь и
помогал им достичь уровня вали одним взглядом. И ему стоило взглянуть на неотесанного
бедуина, как тот начинал произносить мудрые речи.
Однажды Ахмад аль-Мубарак спросил своего шейха ад-Дибага: «Если появится аль-
Гаус, сможет ли кто-то противоречить ему?» Тот ответил: «Никто не сможет даже
 
пошевелить губами в попытке высказать ему свое противоречие, не говоря уже об
осуществлении этого на деле, поскольку он будет бояться, что у него будет отнят его
Иман».
Аш-Ши’рани упоминает, что Абу Исма’иль Юсуф аль-Анбари посмеялся над одним
человеком по имени Абу Туртур, и тот пожаловался сайиду ‘Абду-ль-‘Алю, приемнику
аль-Бадави, а они все были из его приверженцев, и он сказал ему: «Не расстраивайся, о
Абу Туртур, мы лишили его того, чем он владел, и погасили его имя и оставили имя его
сыну Исма’илю», - и с тех пор погасло имя саййида Юсуфа до наших дней.
Рассказывает ад-Дибаг, предварительно упомянув о том, что Ахлю-т-тасарруф обладают
способностью губить кяфиров, но при этом им запрещено применять против них любые
методы, кроме привычных и всем известных – вроде меча или копья и тому подобных
видов оружия: «Однажды корабль, принадлежащий мусульманам, на борту которого
находились два вали, повстречал корабль, принадлежащий кяфирам, и когда завязалось
сражение, один вали – а он был совсем молодым, – встал и сделал так, что корабль
кяфиров объяло пламя. Тогда второй вали лишил его способностей в наказание за то, что
он сделал».
Аш-Ши’рани также рассказывает, что ибн аль-Ляббан (?) сделал или сказал нечто,
задевающее честь аль-Бадави, и лишился своего Имана и забыл все, что знал из Корана.
Он, не переставая, взывал к разным вали (СубханаЛлах!), но никто не мог помочь ему.
Тогда ему посоветовали обратиться к саййиду Йакуту аль-‘Арши. Он (т.е. Йакут)
отправился на могилу аль-Бадави и сказал ему: «Ты – отец юношей! Верни же этому
бедняге его голову». Аль-Бадави сказал: «При условии, что он покается!». Тогда он
покаялся и ему было возвращено все, чего он лишился ранее.
Аш-Ши’рани также говорит: «Наш шейх Мухаммад аш-Шаннави рассказывал мне, что
один человек отказался посетить мавлид (праздник по случаю дня рождения) Ахмада аль-
Бадави, и лишился своего Имана – так, что сердце его совершенно не склонялось к
Исламу. Тогда он воззвал о помощи к шейху Ахмаду, и тот сказал: «При условии, что ты
больше никогда так не сделаешь!». Этот человек сказал: «Хорошо», - после чего ему был
возвращен его Иман, и шейх спросил его: «Что было причиной твоего отказа посетить
праздник?». Человек ответил: «То, что там были вместе мужчины и женщины». Тогда аль-
Бадави сказал: «Но ведь то же самое происходит во время совершения ат-тавафа (обхода
вокруг Ка’абы при совершении хаджа или ‘умры), но никто не отказывается совершать
его по этой причине…», - и добавил: «Клянусь Величием моего Господа, каждый, кто
ослушивался меня в том, что касается моего мавлида, обязательно раскаивался, и
раскаяние его было искренним… И если я заботился о диких животных, и о рыбах в море, и защищал их друг от друга, так неужели Аллах – Высок Он и Велик – лишит меня
способности оберегать тех, кто посещает мой мавлид?!».
Приведенное здесь – лишь ничтожная капля в бескрайнем море подобных историй,
причем в каждой из них содержится ясное свидетельство того, что суфии обладают
качествами и способностями, которыми не был наделен даже Пророк Мухаммад (да
благословит его Аллах и приветствует), и которые не приличествуют никому, кроме
Всевышнего Аллаха. А кто желает ознакомиться с другими подобными историями, тому
следует обратиться к книгам аш-Ши’рани и другим суфийским книгам, мы же
ограничимся историями, приведенными здесь… И оставим читателю право самому
комментировать их, поскольку рассуждения и разъяснения займут слишком много
времени.
Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: верят в то, что выведение на путь Истины и введение в