Лицо суфизма

Аллах и приветствует) и его поклонение в пещере Хира. Но ведь это было до начала его
посланнической миссии. Никто не передавал нам, что Посланник делал то же самое после
этого события или побуждал к этому других. А то, что делал Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует) до начала своей миссии и не делал после, не является узаконенным
для нас, с этим согласны все ученые нашей Уммы.
Поистине, уединение суфиев позаимствовано из древних религий, основанных на
телесных упражнениях – как христианство, буддизм и йога. И длительное голодание,
которое практикуют суфии во время своего уединения, позаимствовано у представителей
этих религий. Все мы видим, что их аскеты проводят долгое время без еды, а иногда и без
питья.
И если мы внимательно рассмотрим подобные суфийские предписания, мы обнаружим,
что они являются причиной уничтожения здорового и сильного исламского индивидуума
и разрушения сильного и благополучного исламского общества. Ведь в уединении,
например, ослабление тела и воздержание от работы, что приводит к бедности, и
отсутствие интереса к родственникам и детям, и удобный случай для Шайтана завладеть
человеком. Ведь Шайтан один, и от двоих он дальше, как говорится в хадисе…
Мы нуждаемся в сильном и благополучном исламском обществе, имеющим силу и
энергию, знание и богатство для борьбы с отвратительным Шайтаном, строящим козни, и
с сильным врагом-кяфиром, и поэтому сказал Всевышний: «Приготовьте против них
сколько можете силы и боевых коней, чтобы устрашить врага Аллаха и вашего
врага» ( Добыча, 60).
И сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Сильный
 верующий лучше и любимее для Аллаха, чем слабый верующий, и в каждом из них
 благо…». Более того, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не
разрешил поститься всю жизнь без перерыва и не разрешил поститься два дня подряд без
ифтара. Самое большое, на что он дал позволение - пост через день. Это для сохранения
силы тела мусульманина и его здоровья.
И, наконец, мы говорим: если уединение – благо, то все люди должны уединятся. А если
они это сделают, кто же останется, чтобы работать? Представьте, к чему придет, в конце
концов, наше общество… Что же губительнее для мусульманского общества, чем это?!..
 52 – Вино и опьянение в словах суфиев
Суфизм: его последователи упоминают слова «вино», «опьянение», «чаши» в своих
высказываниях, более того, воспевают все это в своих стихах и не стыдятся произносить
подобные слова в домах Аллаха, которые возведены для поминания Аллаха, а не
произнесения слов, связанных с пороком и ослушанием Его. Если же их упрекают за это, они говорят, что для этих слов существует толкование, и что они употребляются в
переносном смысле, а их настоящие значения понимают лишь выдающиеся суфии.
Говорит поэт ‘Умар ибн аль-Фарид:
Мы пили вино, вспоминая Любимого,
И опьянели от него до того, как был создан виноград…
Говорит другой суфий:
Давай чашу вина
И напои нас из кубков…
И говорит ‘Абдуль-Гани ан-Наблюси:
Вино закружило нас
И разум наш потупился
И птицы страсти унесли
С собой порядок и манеры…
Ахлю-с-Сунна: считают дозволенным то, что дозволил Аллах, и запрещают то, что
запретил Аллах, и не смешивают харам с поклонением, а вино запрещено по согласному
мнению всей Уммы.
Сказал Всевышний: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, 
азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются
скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, – быть может, вы преуспеете»
( Трапеза, 90). Опьянение, независимо от причины – харам, более того, Аллах запретил
пьяному приближаться к молитве. Сказал Всевышний: «О те, которые уверовали! Не
приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что
произносите» ( Женщины, 43).
 
И если мы изучим Слова Всевышнего Аллаха и Его Посланника (да благословит его
Аллах и приветствует) и слова наших праведных предков, мы не найдем в них ничего,
напоминающего слова суфиев, и нуждающегося в «толковании» и придаче ему иного
значения. Так как же суфии делают то, чего не делали они, и как разрешено этим то, что
не разрешено тем?
Если каждому человеку дозволено делать, что он пожелает, и говорить, что пожелает, включая то, что противоречит Шариату или является куфром, после чего оправдывать это
«толкованием» или «иносказательным значением», и мы позволим ему это, то как же мы
будем отличать разрешенное от не разрешенного? И что в таком случае правильно, а что
нет? И как это соотносится с нормами Шариата?.. Это, клянусь Аллахом, бегство от
Шариата и упразднение его, а если будет упразднен Шариат, и мы разрешим каждому то, что разрешает суфизм, как же мы исполним мы повеления Аллаха? И как построим
Исламское государство? Ответьте нам…
 53 – Поклонение простых людей и «особенных»
Суфизм: его последователи убеждены, что намаз, пост, закят и хадж – поклонение
простых людей. Себя же они называют «особенными» или «особенными из особенных», и
поклонение у них, соответственно, особенное – особый зикр, исполняемый особым
способом, уединение, особая пища, особая одежда, особые кружки зикра.
И если в Исламе различные виды поклонения служат для воспитания души, очищения
общества и выражение абсолютной покорности и преданности человека Аллаху, то цель
поклонения в суфизме – связь сердца с Аллахом (по их утверждению), чтобы получать
откровения от Него напрямую (без посредничества Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует)), без опоры на Коран и Сунну. Они говорят: «Передает мне мое сердце от
Аллаха». Главная же цель поклонения у суфиев – слияние с Аллахом, познание
Сокровенного от Него и приобретение Божественных качеств, и чтобы, в конце концов, суфий стал Аллахом (или проявлением Аллаха). После чего он может делать все, что
делает Аллах, наставлять на Истинный Путь и вводить в заблуждение, исцелять и
насылать болезнь, говорить чему-то «Будь» - и оно тут же сбудется, познавать секреты
бытия, распоряжаться во Вселенной… Более того, даже Судный День не наступит иначе, как с его позволения.
И в суфизме неважно, что суфийский «шариат» явно противоречит Исламскому Шариату
Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). И гашиш, вино, совокупление с
ослами, оголение на глазах у людей, нахождение вместе мужчин и женщин во время
мавлида, кружки зикра, - все это не так уж важно, ведь вали получил свой «шариат» прямо
от Аллаха, и неважно, что он не согласуется с тем, что узаконил Мухаммад (да
благословит его Аллах и приветствует), потому что у каждого свой «шариат», и Шариат
Мухаммада предназначен для простонародья, а «шариат» шейха – для «избранных»!
С помощью подобного разделения они заставили простых людей поверить в то, что у
суфиев есть какая-то тайна, и они обладают мистическим знанием. И суфии обманули
людей, заявив, что все это не познается иначе как с помощью вкуса, а кто отвергает это, тому они приписывают испорченность вкуса…
Ахлю-с-Сунна: не подразделяют людей на простых и «особенных», как не подразделяют
и виды поклонения на предназначенные для простых и предназначенных для
«особенных». Все мы – малый и взрослый, благородный и низкий, ученный и
невежественный, господин и раб, мужчина и женщина, простые и выдающиеся, – все мы
совершаем поклонение так же, как совершал его Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует). А он был послан ко всем вышеупомянутым, чтобы донести одно и