Лицо суфизма

Аллах и приветствует) сказал: «Я посмотрел на обитателей Рая и увидел, что большинство
из них слабоумные», то это не является словами Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует), и не следует приписывать их ему. Ведь Рай создан для обладателей разума, который ведет их к вере в Аллаха, Его Ангелов, Его Книги, Его посланников и Судный
День. И Аллах привел описание обитателей Рая в Своей Книге, и среди этих описаний нет
такого свойства, как слабоумие. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
 «Я посмотрел на обитателей Рая и увидел, что большинство из них – бедняки». 
И говорит Ибн Таймиййа в книге «Различие между приближенными Милостивого и
приближенными Шайтана»: «Поскольку раб не бывает приближенным Аллаха, не будучи
верующим и богобоязненным, как следует из Слов Всевышнего: «Воистину, угодники
Аллаха не познают страха и не будут опечалены» ( Йунус, 62)… А он не может быть
верующим и богобоязненным, если не будет искать приближения к Аллаху через
исполнение своих религиозных обязанностей (фард), как следует из Слов Всевышнего в
хадисе-кудси: «Из вещей, посредством которых раб Мой ищет ко Мне приближения, нет
 любимее для меня, чем (исполнение) им того, что Я на него возложил» (Аль-Бухари)… То
понятно, что ни один кяфир или лицемер не может быть приближенным Аллаха. Равно
как и тот, чей иман и поклонение недействительны, даже если известно, что на них нет
греха, как дети кяфиров и те, кого не достиг призыв (да’ват). Не может быть
приближенным Аллаха никто, кроме верующих и богобоязненных, и кто не ищет
приближения к Аллаху с помощью совершения благих дел и отдаления от дел дурных, тот
не может быть приближенным Аллаха, также и сумасшедшие, и дети».
А поскольку иман и поклонение сумасшедшего не являются действительными, равно как
и его приближение к Аллаху через выполнение обязанного (фард) и дополнительного
(нафиля) в религии, и он не может быть приближенным Аллаха, то никто не имеет права
считать его приближенным Аллаха…Ведь его сумасшествие делает недействительным его
иман и поклонение, а они являются необходимыми условиями для того, чтобы человек
был приближенным Аллаха.
Тот же, у кого случаются припадки сумасшествия, если он в нормальном состоянии
является верующим в Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и
приветствует), исполняет свои религиозные обязанности и отдаляется от запретного, то
его сумасшествие не является препятствием для того, чтобы Аллах вознаградил его за его
иман и богобоязненность, которые имеются у него в состоянии просветления, и ему
дается определенный уровень приближенности к Аллаху. Также и тот, кого постигло
сумасшествие после того, как он был верующим и богобоязненным. Аллах вознаграждает
его за его иман и богобоязненность, имевшие место в прошлом и не делает их тщетными
по причине сумасшествия, которое постигло его без всякой вины и греха с его стороны, и
перо поднято от него, пока он пребывает в состоянии сумасшествия.
А если человек был до сумасшествия кяфиром или лицемером, а потом его постигло
сумасшествие, то он будет наказан за предшествующий куфр или лицемерие, и его
сумасшествие не избавляет его от куфра и лицемерия, имевших место, когда он пребывал
в нормальном состоянии… (Цитата с сокращениями).
И сказал аль-Куртуби: «Наши ученые (да помилует их Аллах) сказали: «Если Аллах
даровал кому-то способность творить чудеса, кроме пророков, то это вовсе не является
указанием на его приближенность к Аллаху, в противоречие тому, что сказали некоторые
последователи суфизма и рафидиты о том, что это указывает на то, что этот человек вали, и если бы он не был таковым, Аллах не наделил бы его подобными способностями.
Наш аргумент: наше знание о том, что один из нас приближенный Всевышнего Аллаха
недействительно до тех пор, пока мы не знаем, что он умер верующим. Не зная же этого, мы не можем быть уверены в том, что он – приближенный Всевышнего Аллаха,
 
поскольку приближенный Аллаха – это тот, о ком Аллах знает, что он умер, будучи
верующим. А поскольку мы не можем быть абсолютно уверены в том, что какой-то
человек умрет верующим, да и сам человек не может быть до конца уверен в этом, то
отсюда следует, что это не указывает на его приближенность к Аллаху».
И говорит ‘Абду-р-Рахман ‘Абду-ль-Халик по поводу суфийских вали: «Не может
сомневаться мусульманин, знающий хоть немного из Корана и Сунны, а также ученый,
изучавший Коран и Сунну, в том, что то, что говорят суфии по этому поводу – бред и
ложь. И сказанное ими не имеет никакого обоснования ни в Книге Аллаха, ни в Сунне Его
Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Однако суфии захотели создать
тайное государство, правящее людьми и распоряжающееся их делами, и построили это
странное тайное государство, в котором правят гаусы, кутбы, бадали, наджибы и ватады…
И человека, изучившего суфийские мысли на это тему, удивляет то, насколько точно
продумали последователи суфизма план установления господства над умами людей и
введения их в их странную религию. Они внушили людям, что распоряжение землей,
небесами и всеми творениями принадлежит исключительно их тайному государству, в
котором правят суфийские вали. Эти вали бывают порою неграмотными и не умеют ни
читать, ни писать, а порой впадающими в исступление, вопящими и мочащимися на
дорогах, а иногда – прелюбодеями и пьяницами, а иногда – сумасшедшими, с которых
сняты их религиозные обязанности. И среди них есть такие, которые живут всю жизнь в
грязи и не пользуются ни водой, ни мылом, чтобы сохранить их для бедных. И вместе с
этим эти вали знают все Сокровенное, и не укрывается от них ничего в небесах и на земле, они способны на все и никто не может противостоять их воле…».
Суфии в наших странах называют Ахлю-с-Сунна «ваххабитами» и обвиняют их в том, что
они ненавидят «приближенных Аллаха». Но из всего вышеупомянутого мы знаем, что
Ахлю-с-Сунна не отрицают истинную приближенность к Аллаху, и не отрицают
существование приближенных Аллаха (вали) и не ненавидят их. Кто станет отрицать их
существование, когда об этом сказано в Коране?! Однако они отвергают суфийских вали, которых они сделали божествами и поклоняются им помимо Аллаха, как отвергают они и
то, что приближенность даруется определенной группе людей и не дается другой, а также
то, что приближенность возможна не на основе имана и богобоязненности.
Я снова говорю: приближенный Аллаха (вали), по мнению Ахлю-с-Сунна – это тот, кто
является верующим, богобоязненным и придерживается Корана и Сунны, в то время как в
суфизме это любой сумасшедший, извращенец и совершающий чудеса. И Ахлю-с-Сунна
не говорят о каком-то конкретном человеке, что он принадлежит к числу приближенных
Аллаха, поскольку знание этого, как сказал аль-Куртуби, обусловлено знанием того, что
этот человек умер или умрет верующим, и подобное знание относится к области
Сокровенного, которое знает только Всевышний Аллах. И утверждение о том, что кто-то –
приближенный Аллаха (вали), является наговором на Аллаха без всякого знания. И,.
соответственно, является очевидной ошибкой говорить на какую-то могилу, что это –
могила такого-то вали или мавзолей такого-то вали просто потому, что люди избрали их
место для посещения и построили над ней свод или привязали на нее лоскуток, как
делают это некоторые… Просим Аллаха, чтобы Он вел нас Прямым путем и утвердил
наши имена среди Его приближенных, а не суфийских вали, приближенных Шайтана...
 67 – Примеры суфийских вали
1. Вали, которого обнимает и целует Ка’аба и который получает послание от Аллаха.