Лицо суфизма

отвечал ему, даже находясь на расстоянии в год пути или даже больше».
Что же касается Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а, то им ничего не остается, кроме как удивляться
этим убеждениям, содержащим в себе явный ширк… Поистине, это качество присущее одному
лишь Аллаху, и нет в целом Мире существа, способного слышать голоса таким образом, как это
утверждают суфии о своих шейхах.
Мы читали истории Посланников и народов, живших в прошлые времена, но нигде не сказано, что хотя бы один из них, даже если он и является пророком Аллаха, слышал голоса своих детей и
сподвижников таким образом, как об этом говорят приверженцы суфизма. Вот вам один из
примеров: Ибрахим и Исма’иль (да будет доволен ими Аллах) - оба они пророки и посланники
Аллаха. Когда один из них был в Шаме, а другой в Мекке,
они не звали друг друга и не слышали друг друга. Так же и Йа’куб и его сын Йусуф (да
будет доволен ими Аллах). Каждый из них являлся пророком и посланником, но когда
один был в Палестине, а другой в Египте, они не пытались звать друг друга, и не один из
них не слышал другого, более того, Йа’куб все это время не знал, где же находится его
любимый сын. Аллах сообщил Йа’кубу о том, что Йусуф жив, но, по причине, ведомой
лишь Всевышнему, Он не известил его о местонахождении Йусуфа и его положении. И
при этом Йа’куб не звал сына и не слышал его, и если бы это было не так, он не сказал бы
своим сыновьям: «O сыны мои! Ступайте и разузнайте о Йycyфe и его брате и не
oтчaивaйтecь в милосердии Аллаха. Поистине, oтчaивaютcя в милосердии Аллаха
только люди неверующие!"»  (Йусуф, 87). 
Изучая жизнь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), можно найти
множество подобных примеров. Вот один из них. В день Худайбиййи Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) послал ‘Усмана ибн ‘Аффана и нескольких
сподвижников для переговоров с курейшитами, но те задержали ‘Усмана, и до Пророка
(мир ему и благословение Аллаха) дошла весть о том, что он убит. В действительности же
это был всего лишь слух, но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поверил
принесенному известию, собрал вокруг себя сподвижников, и они принесли клятву
сражаться с курейшитами. И в этих обстоятельствах Пророк (мир ему и благословение
Аллаха) не звал ‘Усмана, несмотря на небольшое расстояние между ними, и ‘Усман не
звал его, и ни один из них не слышал другого…
После всего вышесказанного - неужели мы должны теперь верить словам суфиев,
утверждающих, что их шейхи слышат голоса своих мюридов, где бы те ни находились, и
сколько бы их не было, и на каком бы языке они не говорили?..
И самое странное во всем этом, что если тебе случится встретить шейха, которому
приверженцы суфизма приписывают подобные качества, и поговорить с ним, ты
обнаружишь, что он не знает ни слова из этих языков. Более того, даже свой родной язык
он не знает в совершенстве. Если же они настаивают на том, что он знает все эти языки, то
первый и самый важный язык, который он должен знать - это арабский. Пусть же один из
суфийских шейхов нашего времени напишет один лист или одно послание по-арабски,
чтобы мы посмотрели и смогли определить, насколько хорошо он знает язык Корана и
хадисов. И если он знает все эти языки, тогда он должен знать и ассирийский язык, на
котором говорят святые праведники этой земли в их сокрытой обители в пещере Хира.
Я видел и слышал суфийских шейхов нашего времени Саида–эфенди Чиркейского и
Таджуддина (?), которые говорили перед собравшимися людьми, а также с экранов
телевизоров на аварском языке, одном из языков Дагестана, извиняясь при этом, что не
говорят на русском, потому что они его «плохо знают». И это притом, что в настоящее
время именно русский язык является единственным объединяющим языком для всех
республик бывшего Советского Союза, позволяющим разным народом, проживающим на
территории этих республик, общаться между собой. Здесь возникает вопрос: почему же
 
эти шейхи не показывают своего знания русского языка, притом, что если мюрид позовет
на нем своего шейха, он обязательно услышит и поймет и ответит? Ответ очевиден:
потому что суфии лгут.
Также у меня есть небольшое замечание по поводу вышеупомянутых слов ‘Али Вафа:
«Если между мюридом и его шейхом установились искренние и тесные отношения, то
если мюрид позовет его с расстояния в тысячу лет пути….» и т.д.
Эти слова нуждаются в рассмотрении и обсуждении, поскольку, если фраза «расстояния
в тысячу лет пути» употребляется здесь в прямом смысле, то это подразумевает, что шейх
слышит мюрида с отдаленных планет и звезд, потому что окружность земного шара
намного меньше указанной величины. Если же это – метафора, и подразумевается лишь
преувеличение этой способности слышать и отвечать, тогда проблема исчезает и остается
только промолчать по этому поводу….
 6 - Способность вызывать дождь
Суфизм: его приверженцы утверждают, что их шейхи и вали способны вызывать дождь, когда пожелают.
Вот что сказал ибн ДойфуЛлах в биографии ‘Абдуррахмана, сына шейха ‘Абдуллаха ат-
Турки: «Его называли «продавец дождя», потому что он продавал дождь людям».
Я могу сказать в ответ на эти слова: «Поистине, человек продает что-то лишь тогда, когда он является либо владельцем этого, либо укравшим его. Так значит ли это, что он
был хозяином дождя, как кто-то из нас является хозяином своей лошади?»
И вот слова Сафиййиддина аль-Хазраджи: «Однажды в странах Шама начался голод и
засуха, и жила там одна женщина по имени хаджа Румия. Она воспитывала царских детей, и ее все уважали, поскольку она была вхожа к царям, а также за ее связь с шейхом
Мухаммадом аз-Загби. Она села на свою мулицу, приехала к аз-Загби, и сказала ему:
«Люди страдают от засухи и голода, а вы пребываете в беспечности?» Она повторила свои
слова несколько раз, но шейх промолчал в ответ. Тогда она села на свою мулицу и
отправилась в обратный путь. Когда она подъехала к мосту, полил дождь и поднялся
сильный ветер, в результате чего хаджа Румия упала со своей мулицы прямо в грязь. Ее
подняли и помогли ей снова сесть верхом. Тогда она вернулась к аз-Загби и сказала ему:
«Я сказала тебе: «Вызови дождь!», а ты сбросил меня с мулицы прямо в грязь! Зачем?»
Шейх ответил: «За твою назойливость».
Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: утверждают, что ниспослание дождя является одним из
действий Всевышнего Аллаха, и что никто, кроме Него, не способен вызвать дождь. Более
того, даже время выпадения дождя неизвестно никому, кроме Всевышнего Аллаха. Сказал
Он: «Он – Тот, Кто ниспосылает дождь после того, как они отчаиваются, и
распространяет Свою милость. Он – Достохвальный Покровитель»  (Совет, 28). Даже
неверные курейшиты признавали это, когда их спрашивали: «Если ты спросишь их: «Кто
ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после того, как она умерла?» – они
непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху!» Но большинство их не
разумеет»  (Паук,63).
Мы находим подтверждение этому и в других аятах Корана. Сказал Всевышний:
«Видели ли вы воду, которую вы пьете? Вы ли ниспосылаете ее из дождевых туч или
Мы ниспосылаем? » (Неотвратимое, 68-69),  и сказал Он: «Среди Его знамений – то, что Он показывает вам молнию, чтобы вызвать у вас страх и надежду, а также
ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после ее смерти. Воистину, в этом –
знамения для людей разумеющих»  (Румы, 24).
Коран также подтверждает, что только Аллах способен ниспосылать дождь, и делает это