Последние дни Прабхупады. Дневник

Очаровательный отчет пришел из Франции. Маленькая Сарасвати проповедовала в поезде: «Мы из движения сознания Кришны, мы соблюдаем заповеди — не есть мяса и не вступать в незаконные половые отношения с женщинами». Прабхупада рассмеялся и рассказал анекдот, как дочь спрашивает отца: «Папа, а ты когда был маленький, ты был девочкой или мальчиком?»
Сегодня мы спросили Прабхупаду, как он себя чувствует. Он ответил:
— Появилась надежда. До этого надежды не было.
Шрила Прабхупада с большим чувством выслушал письмо от матери Шраванананды о том, как на нее подействовало сознание Кришны. Она восхваляла Шрилу Прабхупаду за то, что он спасает американскую молодежь от ада самоубийства.
Когда Брахмананда Махараджа уезжал, Прабхупада сказал:
— Иди и спасай человеческое общество.
К Прабхупаде приезжал Джайдаял Дальмия с женой.
9 июня 
Вчера вечером Шрила Прабхупада получил письмо от Вриндабана Де. От него у Его Божественной Милости разболелась голова, потому что между Вриндабаном Де и Гаргамуни Махараджей продолжалась борьба из-за распространения книг в Восточной Индии. В конце концов Прабхупада велел пригласить Вриндабана Де на встречу.
Проснувшись сегодня утром Прабхупада выглядел отдохнувшим. Он заявил, что если Упендра и Бхавананда смогут заботиться о нем не хуже, чем уехавший брахмачари, он непременно поправится.
Сегодня Прабхупада велел жене Пранава Гупты и Шачинандане готовить для него. Иногда перемена не повредит. Брахмачари сегодня не пришел, и у Прабхупады появилась возможность отдохнуть от лечения в течение недели.
После обеда Прабхупада позвал меня и спросил:
— Все доктора уехали. Значит, надежды нет?
Это был очень тяжелый вопрос. Казалось, Прабхупада хочет продлить свою жизнь, но на самом деле то, что он все еще оставался с нами, было не чем иным, как его милостью, потому что он совершенно духовен. Я сказал, что у докторов есть надежда. Прабхупада сказал:
— Раз у меня нет аппетита, значит дело безнадежное.
Его Божественная Милость много и крепко спал днем и сказал:
— Хороший сон увеличивает аппетит.
Во Вриндаване стало заметно прохладнее. Прабхупада говорит, что это потому, что приближается дождь.
Во время утреннего даршана Божеств Шрила Прабхупада был очень внимателен. Он заметил, что казначей не собирает ежедневное подаяние «пранами». Он обратил внимание на дерево, умирающее, как мы позже узнали, от недостатка воды. Сколько же он всего замечает! Позже, когда он спросил меня, почему не собирается подаяние и почему умирает дерево, я ответил, что исследую эти вопросы. Однако мой ответ его не удовлетворил. Он сказал:
— Почему ты не знаешь? — показывая тем самым, что я должен был бы сам все это замечать.
О самом себе Прабхупада сказал так:
— Думаю, что я наибесполезнейший из людей, ведь я принимаю столько служения. Воздать за него невозможно. Я во всех отношениях нищий — что финансово, что духовно.
— Шрила Прабхупада, — сказал я, — наше единственное желание — служить Вам.
А он ответил:
— Я знаю, и это единственная причина, почему я все еще живу. Все в мире происходит только благодаря вашему искреннему служению.
«Все обманывают. Смешивают химикалии с лошадиной мочой и продают как благовонные масла. Философы, ученые, законники, врачи — все. Как обманывать и получать доход. Ни искренности, ни духа служения, ни малейшего представления о цели жизни. И мы противостоим всей этой чепухе — мы жаждем чистого служения».
«Все, что я хотел сказать, я сказал в моих книгах. Если я выживу, я скажу что-нибудь еще. Если вы хотите узнать меня, читайте мои книги. Сейчас я уже больше не путешествую повсюду, не выступаю перед большими скоплениями людей. Пусть мои ученики делают это. Я физически непригоден».
Махакша Прабху преподнес Прабхупаде ароматические масла и другие вещи, собранные для него во время последнего проповеднического тура. Прабхупада сказал, что масла очень кстати, потому что нанося их на лоб он чувствует большое облегчение.
 
10 июня 
«Умру я или выживу, в любом случае я с Кришной. Это знаете ли, как браслеты из раковин. Берут нож и срезают две стороны, так что откуда ни начни, работа та же. Смотрите, везде есть работа. Любой бедняк может взять раковину и обработать ее так, чтобы можно было в нее трубить, а если она для этого не подходит, то сделать из нее браслеты. Зачем еще какое-то образование? Каждый бедняк может смолоть зерна и превратить их во множество прекрасных вещей. А образование приводит к безработице».
«Чинмойананда говорит, что, поскольку ты брахман, ты можешь грешить, и ничего тебе за это не будет. Ни рая, ни ада. Так получается, все наши шастры лгут? Что ж он не представит свои соображения при большом стечении народа? Десять аватар, начиная с Рыбы, подтверждают теорию Дарвина. Так что теперь — поверить Дарвину? Даже если бы его теория была верна, все равно приоритет за Ведами. Почему же они принимают как отца именно Дарвина? Почему не Ведавьясу? Если вы говорите то, что уже сказал кто-то другой, вы должны этому другому поверить. Он цитирует Веды. Почему же не поверить Ведам вместо Дарвина?»
«Почему д-р Гхош назначил коровью мочу? Он назначает современные лекарства и коровью мочу. Ни один из современных врачей не назначит пить коровью мочу. В Америке они критикуют нас за это. Это несовременно. Он не верен принципам. Он намекнул, что я плохой пациент, потому что не принимаю лекарств, которые он предписывает. Но что же он за врач — ни ученый, ни натуропат».
«Мы должны придерживаться идеальных наставлений. Не все одинаково. Но должны быть некие идеальные наставления, которые разумный человек мог бы принять с пользой для себя». Эти замечания весьма пригодятся нашим духовным братьям, которые в своей жажде привлечь всех и каждого к сознанию Кришны, идут порой на компромисс, ставя под угрозу идеальное Общество.
Ни у одного из 101 кокосового ореха, которые прислали нам из Бомбея, нет зеленой крышечки, так что они непригодны для питья.
Я заметил, что постепенно Шрила Прабхупада перестал повторять мантру на четках. Много лет назад он повторял 64 круга, потом постепенно стал повторять меньше, и несколько лет назад повторял шестнадцать. Но сейчас он совсем перестал читать джапу. Он постоянно лежит, закрыв глаза и очень сосредоточенно думает о Кришне, и на лице его при этом выражение сосредоточенности. Иногда он вытягивает шею, а иногда проваливается в сон, и вздрагивает всем телом. Иногда он громко отрыгивает. Так Шрила Прабхупада проявляет признаки экстаза, описанные в «Нектаре преданности».
Как тщательно я, бывало, читал Шриле Прабхупаде каждое письмо, каждую записку, даже свои собственные личные письма. И всегда читал ему вслух все ответы. Может быть, это была тренировка? Ведь теперь я отвечаю на все письма сам, не читая Его Божественной Милости ни писем, ни ответов. Для него это большое облегчение, что не нужно держать в голове все эти вещи, и можно беспрепятственно и непрерывно думать о Кришне. Прошлой ночью он впервые за много дней принялся за перевод.
Справа от стола Прабхупады, за которым он принимает прасадам, висит картина, изображающая Кришну в окружении мальчиков-пастушков, и все они обедают. Когда я описывал эту картину Прабхупаде, он закрыл глаза, погрузившись в размышление об этой игре, и сказал:
— Высшее совершенство жизни. Я пришел к выводу, что все, что делается без Кришны, это просто пустая трата времени. Шрама эва хи кевалам6. Что они на это скажут?»
Пришло письмо от Амбариши. Он хочет сделать выставку кукол в Вашингтоне делом своей жизни и вложить в этот проект миллион долларов. Прабхупада был очень доволен и ответил милостиво, сравнивая своего ученика с изначальным Амбаришей Махараджей. Прабхупада грезит о музеях и планетариях, которые наглядно представляли бы всю философию Шримад Бхагаватам и Бхагавадгиты. Позже Прабхупада долго беседовал с Бхакти Премой о планетариях. Амбариша Прабху приглашает Прабхупаду в Детройт. Подумав об этом, Прабхупада сказал, что если бы через полтора месяца он поправился, то отправился бы в кругосветное путешествие.